بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

* الباب الثاني والأربعون * حقيقة النفس والروح وأحوالهما

معنى قوله تعالى " ويسئلونك عن الروح "

في ماهية الروح

في حقيقة الانسان

معنى قوله تعالى " نزل به الروح الأمين على قلبك "

العلة التي من اجلها سمي الروح روحا

فيمن قال بتناسخ الأرواح

الفرق بين الحب والبغض، والرؤيا الصادقة والرؤيا الكاذبة

بيان في تفسير عليين

في أن المؤمن لا يكره الموت لأنه يرى النبي وأمير المؤمنين وفاطمة

في أن المؤمن ليزور أهله وكذلك الكافر

فيما كتبه الإمام الصادق عليه السلام في رسالة الإهليلجة

في أن الأرواح جنود مجندة

في بيان أقوال الحكماء والصوفية والمتكلمين من الخاصة والعامة في حقيقة النفس والروح

فيما قاله الصدوق رحمه الله في رسالة العقايد في النفوس والروح،

فيما قاله الشيخ المفيد رحمه الله في تنعم أصحاب القبور وتعذيبهم

فيما سئله كميل عن علي عليه السلام بقوله أريد أن تعرفني نفسي

فيما قاله العلامة الحلي والمحقق الطوسي في حقيقة النفس

رسالة الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح،

فيما قاله العلامة المجلسي قدس سره في النفس والروح

في تعديد خواص النفس الانسانية

في حد الانسان

* الباب الثالث والأربعون * في خلق الأرواح قبل الأجساد، وعلة تعلقها بها، وبعض شؤونها من ائتلافها

في قول رجل لعلي عليه السلام والله إني لأحبك، فقال كذبت

العلة التي من أجلها جعل الله عز وجل الأرواح في الأبدان

بحث وتحقيق حول روايات خلق الأرواح قبل الأبدان

فيما قاله الشيخ المفيد رحمه الله في خلق الأرواح قبل الأجساد

العلة التي من أجلها يغتم الانسان ويحزن من غير سبب، ويفرح ويسر من غير سبب

في قول رسول الله (ص) مثل المؤمن في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد

* الباب الرابع والأربعون * حقيقة الرؤيا وتعبيرها وفضل الرؤيا الصادقة وعلتها وعلة الكاذبة

قصة يوسف عليه السلام، وما رآه الملك في المنام

معنى قوله عز وجل " وجعلنا نومكم سباتا "

في امرأة رأت على عهد رسول الله (ص) ثلاث مرات أن جذع بيتها انكسر

في أن فاطمة (ع) رأت في النوم كأن الحسن والحسين (ع) ذبحا أو قتلا

في قول النبي (ص) وقد رأيت أن بني تيم وبني عدي وبني أمية يصعدون منبري

الرؤيا التي رآها أمير المؤمنين عليه السلام بكربلا في الحسين عليه السلام

في الرؤيا التي رآها عبد المطلب في بشارة النبي صلى الله عليه وآله

في قول رسول الله (ص) الرؤيا لا تقص إلا على مؤمن خلا من الحسد والبغي

بيان في أن الرؤيا المؤمن على سبعين جزء من أجزاء النبوة

في رؤيا التي رآها النبي صلى الله عليه وآله وسلم

سبب نزول قوله تعالى " إنما النجوى من الشيطان "

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله الرؤيا ثلاثة بشرى من الله،

بحث وتحقيق حول مسألة الرؤيا، وانها من غوامض المسائل

في سبب المنامات الصادقة والكاذبة

فيما نقل عن الشيخ المفيد رحمه الله في المنامات

فيما ذكره أرباب التعبير والتأويل في المنامات

* الباب الخامس والأربعون * في رؤية النبي (ص) وأوصيائه (ع) وسائر الأنبياء والأولياء في المقام

في أن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي صلى الله عليه وآله

* الباب السادس والأربعون * قوى النفس ومشاعرها من الحواس الظاهرة والباطنة وسائر القوى البدنية

احتجاج هشام بن الحكم بعمرو بن عبيد

فيما قاله الإمام الصادق (ع) للمفضل في الافعال التي جعلت في الانسان

فيما ذكره الحكماء في تحقيق القوى البدنية الانسانية

بحث مفصل وأقوال مختلفة في كيفية الابصار

في الشامة والذائقة

في اللامسة، والحواس الباطنة

* الباب السابع والأربعون * ما به قوام بدن الانسان وأجزائه وتشريح أعضائه ومنافعها وما يترتب عليها

في قول الإمام الصادق عليه السلام قوام الانسان وبقاؤه بأربعة

في قول الإمام الصادق (ع) عرفان المرء نفسه أن يعرفها بأربع طبائع و

فيما جرى بين الإمام الصادق عليه السلام والطبيب الهندي في مجلس المنصور

علة المرارة في الاذنين والعذوبة في الشفتين والملوحة في العينين والبرودة في الانف

فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام للمفضل في أعضاء البدن أجمع

في عشرة كلمة سئلها داود عليه السلام عن سليمان

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٣١٦ - علة المرارة في الاذنين والعذوبة في الشفتين والملوحة في العينين والبرودة في الانف

٢١ - المناقب: مما أجاب الرضا عليه السلام بحضرة المأمون لضباع بن نصر الهندي وعمران الصابي عن مسائلهما، قالا: فما بال الرجل يلتحي دون المرأة؟ قال عليه السلام:
زين الله الرجال باللحى وجعلها فصلا يستدل بها على الرجال [١] والنساء [٢].
٢٢ - مجالس الشيخ: عن جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد الموسوي عن عبيد الله [٣] بن أحمد بن نهيك، عن محمد بن أبي عمير، عن سبرة بن يعقوب بن شعيب، عن أبيه عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في ابن آدم ثلاثمائة وستون عرقا منها مائة وثمانون متحركة، ومائة وثمانون ساكنة، فلو سكن المتحرك لم يبق الانسان ولو تحرك الساكن لهلك الانسان - الخبر -.
المكارم عن علي عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله مثله [٤].
٢٣ - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم: العلة في زيادة ضلع المرأة على ضلع الرجل لمكان الجنين كي يتسع جوفها للولد.
٢٤ - الكافي: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الأنباري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحمد الله في كل يوم ثلاثمائة وستين مرة عدد عروق الجسد، يقول: الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال [٥].
٢٥ - ومنه: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وحميد بن زياد، عن الحسن بن محمد جميعا عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في ابن آدم ثلاثمائة وستين عرقا، منها مائة وثمانون متحركة

[١] من النساء [٢] المناقب: ج ٤، ص ٣٥٤.
[٣] كذا ذكره النجاشي، وعن الفاضل الجزائري في الحاوي أن ضبطه مصغرا سهو إن لم يكن رجلا آخر، واحتمل بعضهم كونه مسمى باسمين [٤] المكارم: ٣٥٧.
[٥] الكافي: ج ٢، ص ٥٠٣.