الهداية في النحو - ابو حیان، یوسف - الصفحة ١٣٥ - أحكام التأكيد المعنوي

أنفسهنّ». و كذا عينها و أعينهما أو عيناهما و أعينهنّ‌ [١].

ب- «كلا» و «كلتا» للمثنّى خاصّة، نحو: «قام الرّجلان كلاهما» و «قامت المرأتان كلتاهما».

ج- «كلّ» [و «جميع» و «عامّة»] لغير المثنّى باختلاف الضمير، نحو: «اشتريت العبد كلّه أو جميعه أو عامّته» و «جائني القوم كلّهم أو جميعهم أو عامّتهم» و «اشتريت الجارية كلّها أو جميعها أو عامّتها» و «جائت النساء كلّهنّ أو جميعهنّ أو عامّتهنّ».

[تنبيه: إعلم أنّه يجب أن يتّصل بهذه الألفاظ ضمير مطابق للمؤكّد كما رأيت.]

د- «أجمع» و «أكتع» و «أبتع» و «أبصع» لغير المثنّى باختلاف الصيغة، نحو:

«اشتريت العبد كلّه أجمع، أكتع، أبتع، أبصع» و «جائني القوم كلّهم أجمعون، أكتعون، أبتعون، أبصعون» و «اشتريت الجارية كلّها جمعاء، كتعاء، بتعاء، بصعاء» و «قامت النساء كلّهنّ جمع، كتع، بتع، بصع».

أحكام التأكيد المعنوي‌

١- إذا أردت تأكيد الضمير [المرفوع‌] المتّصل [أو المستتر] ب «النفس» و «العين» يجب تأكيده بضمير مرفوع منفصل، نحو: «ضربت أنت نفسك» [و «إضرب انت نفسك» بخلاف «القوم جاءوا كلّهم» و «أكرمتك نفسك» و «مررت بك و نفسك» فإنّه لا يجب التأكيد فيها.]

٢- و لا يؤكّد ب «كلّ» و «أجمع» إلّا ما له أجزاء يصحّ افتراقها حسّا ك «القوم»

[١] . ممّا ذكر يظهر أنّ المؤكّد بالنفس و العين إن كان مثنّى فالأحسن أن تجمعهما و قد يجوز أن يثنّيا تبعا للفظ المؤكّد.