الوقف بعض تلاميذه ، وجملته في عدة مجلدات توجد بكربلاء عند بعض أحفاده ، وجملة منها كانت في مكتبة ( الشريعة ). ورأيت المجلد الأول منه المنتهي إلى صلاة المسافر ، وقد فرغ من تأليفه في شوال (١٢٤٦) وهو بخط أقل الطلبة علي بن مهدي الطهراني ، فرغ من الكتابة (١٢٩٢) وهذه النسخة كانت في مكتبة ( السيد محمد باقر الحجة ) وفيها أيضا مجلد الزكاة ، ومجلد الطلاق ، ومجلد المتعة إلى آخر النفقات. ورأيت أربع مجلدات منه في كتب السيد محمد بن إبراهيم اللواساني المتوفى بالنجف ( ٤ ـ ع ٢ ـ ١٣١٧ ) ورأيت من نسخه عصر المصنف مجلدين بخط تلميذه الحاج المولى أبي الحسن بن شاه محمد بن عبد الهادي المازندراني الهزارجريبي المتوفى بالحائر حدود (١٣٠٦) وقد تمم الجزء الأخير من ثانيهما الحاج الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري بخطه في (١٢٥٥) ومجلد أفعال الصلاة إلى آخر الصوم بخط محمد مهدي بن علي أكبر في (١٢٦٢) رأيته عند السيد محمد الحجة الكوه كمري أوان كونه في النجف وعنده أيضا مجلد من الطهارة إلى صلاة المسافر بخط العالم المولى أسد الله بن محمد صادق البروجردي في (١٢٦٣) وهو مؤلف صحيفة الشيعة الفارسي في أصول الدين ومتأخر من سميه الحاج المولى أسد الله بن عبد الله حجة الإسلام البروجردي المتوفى (١٢٧١) وأربع مجلدات منه الطهارة والصلاة والفلس إلى آخر الرهان ، والنكاح إلى آخر الصيد والذبائح ، كلها في مكتبة ( السيد محمد صادق آل بحر العلوم ) إلى غير ذلك من نسخ مجلداته أوله [ حمدا لمن ألبس بلطائف لطفه الجامع على خلقه خلعة الوجود ] إلى قوله في أول الشرح [ كتاب الطهارة ].

( ١٠١٤ : دلائل الأحكام ) من كتب الفقه الذي ألفه بعض الأصحاب من القرون الأواخر وبهذا العنوان ينقل عنه السيد محمد الجواد ثلاث مرات في الصفحة السابعة من مجلد الطهارة من كتابه مفتاح الكرامة وقد كان فراغه من الطهارة كما أرخه في آخره (١٢٠١) ثم بعد تلك الصفحة إلى مسألة تطهير الأرض باطن القدم ، قد أكثر النقل عنه في أغلب الصفحات مكررا بعنوان الدلائل من غير تقييد بالأحكام والظاهر اتحادهما وإنه ترك القيد اختصارا واكتفاء بذكره أولا ثلاث مرات. ثم بعد الشروع في مباحث الوضوء إلى آخر الكتاب لم يوجد النقل عنه فيه أبدا فيحتمل أنه امتنع عليه النقل عن النسخة بسبب من الأسباب كما يحتمل أنه لم يخرج من الكتاب الا هذا المقدار وبسكوته عن اسم المؤلف