هو من مآخذ كتابه البلد الأمين فيظهر أن روضة العابدين كان موجودا عند هذين الأخوين إلى القرن العاشر. وحكى لي العالم الثقة الشيخ محمد جواد بن الشيخ موسى بن الشيخ حسين محفوظ العاملي الساكن بهرمل في أيام توقفه بالكاظمية حدود (١٣٢٩) أنه رأى نسخه من روضة العابدين في الشام عند حسن اللحام الساكن في محلة الخراب ، قال وهو كتاب كبير استعرته من مالكه مدة وفيه أعمال السنة مفصلا وقد طابقته مع ما ينقل عنه الكفعمي في البلد الأمين فكانا متوافقين ، أقول على موجب هذه الأوصاف هو عديل مصباح المتهجد لشيخ الطائفة غيض الله تعالى بعض أهل الخير على التفتيش عن النسخة وتحصيلها ونشرها. ومن الكتب الدعائية المأخوذة من تلك الأصول القديمة قبل احتراق مكتبة شاپور هو مصباح المتهجد لشيخ الطائفة الطوسي المتوفى (٤٦٠) فإنه بعد وروده إلى العراق في (٤٠٨) استخرج من الأصول القديمة التي كانت تحت يده بمكتبة شاپور ومكتبة أستاذه الشريف المرتضى أحاديث الأحكام فألف تهذيب الأحكام كما ذكرناه في ( ج ٤ ـ ص ٥٠٤ ) وألف الاستبصار فيما اختلف من الاخبار كما ذكرناه في ( ج ٢ ـ ص ١٤ ) وألف أيضا مصباح المتهجد في الأدعية والأعمال واستخرج فيه من تلك الأصول مقدار ما يتحمله العباد والمتهجدين

وحصلت تلك النسخة عند شيخنا النوري وأخذها بعده سبطه الآقا ضياء النوري إلى طهران وانتقلت منه إلى مكتبة ( الملك ) اليوم. ومما نقل المجلسي في البحار عن خطه أنه محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح اللويزاني الجبعي. ومما نقله أيضا عن خطه [ مات والدي علي بن الحسن بن محمد بن صالح اللويزاني في ( ج ١ ـ ٨٦١ ) وخلف خمسة أولاد ذكور محمد ورضي الدين وتقي الدين وشرف الدين وأحمد ]. أقول محمد هو شمس الدين جد البهائي وتقي الدين هو الشيخ إبراهيم الكفعمي الذي ذكر في شرح بديعيته تمام نسبه تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعيل الكفعمي مولدا اللويزاني محتدا. وأحمد هو الشيخ جمال الدين أحمد صاحب كتاب زبدة البيان في عمل رمضان الذي ينقل عنه أخوه الكفعمي في تصانيفه مصرحا بأنه أخوه ، وفي البحار نقل عن خط شمس الدين تاريخ ولادة ابنه أبي تراب عبد الصمد بن محمد بن علي بن الحسن (٨٥٠) وبخط تلميذه أنه مات (٩٣٥) وهو والد الشيخ عز الدين حسين الذي هو والد الشيخ البهائي فظهر أن الشيخ البهائي حفيد شمس الدين الجبعي الذي هو أخ الشيخ تقي الدين الكفعمي وأما الإخوان الآخران وهما شرف الدين ورضي الدين فلم أظفر بأحوالهما ولعل المتجسس يطلع عليهما. وفي البحار في الصفحة المذكورة بعض تواريخ أخر لهذا البيت فليرجع إليه.