[١] الحديث أخرجه أكابر علماء المذاهب قديما وحديثا في كتبهم الصحاح والسنن والمسانيد والتفاسير والتواريخ واللغة ، فلعله يعد من المتواترات. وسرد السيد هاشم البحراني قدس‌سره في الباب ٢٨ من كتابه غاية المرام ص ٢١١ ـ ٢١٧ تسعة وثلاثين حديثا من طرق أهل السنة في نص رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على وجوب التمسك بالثقلين ، وفي الباب ٢٩ ص ٢١٧ ـ ٢٣٥ ، اثنين وثمانين حديثا من طرق الشيعة الإمامية.

وقد خص العلامة آية الله مير سيد حامد حسين أعلى الله مقامه الشريف المجلد الثاني عشر من المنهج الثاني من كتابه عبقات الأنوار بتحقيق هذا الحديث وقد طبع بلكهنو جدد طبعه بايران في ١١٥٩ صفحة في ستة مجلدات ، فرواه عن جماعة تقرب من مائتين من أكابر علماء المذاهب من المائة الثانية ، إلى المائة الثالثة عشرة ، ومن الصحابة والصحابيات أكثر من ثلاثين رجلا وامرءة كلهم رووا هذا الحديث الشريف عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وللفاضل الشيخ محمد قوام الدين القمي الوشنوي دامت بركاته رسالة موجزة في تحقيق حديث الثقلين مستوعبة جميع رواة الحديث وأسانيده نشرها دار التقريب بين المذاهب الإسلامية وفي القاهرة رجب ١٣٧٣. فراجع.

[٢] بل عليه غيره أيضا من الصحابة وغيرهم ، قال ابن حزم في المحلى ج ١ ص ٦٣٣ وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله جماعة من السلف منهم :

من الصحابة رضى الله عنهم : أسماء بنت ابى بكر الصديق ، وجابر بن عبد الله ، وابن مسعود ، وابن عباس ، ومعاوية بن ابى سفيان ، وعمرو بن حريث ، وأبو سعيد الخدري ، وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف.

ورواه جابر بن عبد الله من جميع الصحابة مدة رسول الله ومدة أبي بكر وعمر ، الى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في إباحتها عن ابن الزبير ، وعن على فيها توقف ، وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وإباحتها بشهادة عدلين

ومن التابعين : طاوس ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، وسائر فقهاء مكة ـ اعزها الله ـ وقد تقصينا الآثار المذكورة في كتابنا المرسوم بالإيصال وصح تحريمها عن ابن عمر