فلا يقع حجر من حجارتهم تلك على بطن إلا خرقه ولا عظم إلا أوهاه [١] وثقبه وثاب [٢] أبو يكسوم راجعا قد أصابته بعض الحجارة ، فجعل كلما قدم أرضا انقطع له فيها إرب [٣] حتى إذا انتهى إلى اليمن لم يبق شيء إلا أباده فلما قدمها انصدع صدره وانشق بطنه فهلك ، ولم يصب من خثعم والأشعريين أحد.

قال وكان عبد المطلب يرتجز ويدعو على الحبشة يقول :

يا رب لا أرجو لهم سواكا		يا رب فامنع عنهم حماكا
إن عدو البيت من عاداكا		إنهم لم يقهروا قواكا

قال : ولم تصب تلك الحجارة أحدا إلا هلك ، وليس كل القوم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا ويسألون عن نفيل ليدلهم على الطريق [٤].

وقال مقاتل : السبب الذي جر أصحاب الفيل إلى مكة هو أن فئة من قريش خرجوا تجارا إلى أرض النجاشي ، فساروا حتى دنوا من ساحل البحر وفي حقف من أحقافها [٥] بيعة للنصارى تسميها قريش الهيكل ويسميها النجاشي وأهل أرضه ماسرخشان ، فنزل القوم فجمعوا حطبا ثم أججوا نارا فاشتووا لحما فلما ارتحلوا تركوا النار كما هي في يوم عاصف ، فذهبت الرياح بالنار فاضطرم الهيكل نارا ، فغضب النجاشي لذلك فبعث أبرهة لهدم الكعبة.

[١] أي كسره. [٢] أي عاد. [٣] أي عضو من أعضائه. [٤] وفي المصدر بعد قوله « على الطريق » هكذا وقال نفيل في ذلك :

ردينة لو رأيت ولن ترينه		لدى جنب المحصب ما رأينا
حمدت الله اذ عاينت طيرا		وخفت حجارة تلقى علينا
وكلّ القوم يسأل عن نفيل		كأنّ على للحبشان دينا

[٥] الحقف : ما اعون من الرمل واستطال.