الثالث من التكوين.
نعم،لو ذكرت‌[١]في مثل كليلة و دمنة مثالا خياليا لملك خدوع جائر و رعيّة مغفّلين و ناصح فاهم غيور لكان لها مقام في الخياليات.
و هذا كاتب إنجيل لوقا[٢]لمّا كتب من مخيّلته توبة المجدلية على يد المسيح تحذلق‌[٣]في تحسينها جهد خياله،و لكنّه جاء بها شوهاء سمجت ألفاظها بسماجة معانيها حيث اجترأ بها على مقام المسيح‌[٤] و دنّس بها قدس التوبة و التائب.انظر في سابع لوقا/عدد ٣٧ إلى ٤٩.
و هذا كاتب إنجيل يوحنّا لمّا أراد أن يصوّر محبّة المسيح لتلميذه يوحنّا بن زبدى ذكر لذلك حالة يجلّ‌[٥]عن شناعتها سائر المؤمنين فضلا عن رسول اللّه و تلميذه فتلوّثت ألفاظها بقبح معانيها.انظر في ثالث عشر يوحنّا/عدد ٢٢ إلى ٢٦.
و لو ذكرت هاتان القصّتان لاناس مجهولين في رومان يمثّل غرام‌[٦]فلسطين‌[٧]لكان لها حظّ في خياليات الغرام و رقّة الغزل،و قد

[١]و ذلك لأنّه نسب الكذب إلى اللّه تعالى و الصدق و النصيحة للحيّة في أكل آدم و حوّاء من شجرة معرفة الخير و الشرّ،فاللّه تبارك و تعالى-بزعم كاتب التوراة الرائجة- ملك خدوع جائر،و الحيّة وطني فاهم غيور،و الرعية المغفّلين كناية عن آدم و حوّاء.
[٢]ثالث أناجيل الأربعة المنسوبة إلى المسيح عليه السلام.
[٣]تحذلق:أظهر.
[٤]فإنّه نسب إلى المسيح عليه السلام-و حاشاه-ما يناسب الفجّار.
[٥]فإنّه ذكر ما هو المناسب للعاشق و المعشوق دون النبي و تلميذه.
[٦]الغرام:العشق.
[٧]ذكر فلسطين إشارة إلى وطن المسيح عليه السلام.غ