الأول: سحر الكلدانيين {١} الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم كانوا يعبدون الكواكب ويزعمون أنها المدبرة لهذا العالم، ومنها تصدير الخيرات والشرور والسعادات والنحوسات، ثم ذكر أنهم على ثلاثة مذاهب فمنهم.
من يزعم أنه الواجبة لذاتها الخالقة للعالم.
ومنهم من يزعم أنها قديمة لقدم العلة المؤثرة ومنهم من يزعم أنها حادثة مخلوقة فعالة مختارة، فوض خالقها أمر العالم إليها والساحر عند هذه الفرق من يعرف القوى العالية الفعالة بسائطها ومركباتها ويعرف ما يليق بالعالم السفلي و يعرف معداتها ليعدها وعوائقها ليرفعها بحسب الطاقة البشرية فيكون متمكنا من استحداث ما يخرق العادة.
____________________
قلنا: أولا إن في ذلك أقوالا للمفسرين: أحدها: إنه كان من شرع سليمان أن من تعلم السحر بانت منه زوجته: ثانيها: إنه إذا تعلم السحر كفر فحرمت عليه امرأته.
وفي المقام أقوال أخر، فمن أراد الاطلاق عليها فليراجع كتب التفسير.
وثانيا: إنه لا يمكن العمل باطلاق الخبر، وإلا لزم الالتزام بحرمة احداث الحب في قلب الزوج بالأخلاق الحسنة التي أمر بها في النصوص، وهذا مما لا يمكن الالتزام به وعليه فلا بد من حمله على كون آلة احداث الحب ما يكون محرما بل موجبا للارتداد وإلا لما كان وجه لعدم قبوله صلى الله عليه وآله وسلم توبتها.
وبما ذكرناه في بيان حقيقة السحر ظهر الفرق بينه وبين المعجزة، فإن المعجزة أمر واقعي ولها واقعية لكنه غير جارية على السير الطبيعي، بل هي أمر خارق العادة.
أقسام السحر {١} في بعض النسخ الكذابين - وفي المصدر الكلدانيين والكذابين وكيف كان
وفي المقام أقوال أخر، فمن أراد الاطلاق عليها فليراجع كتب التفسير.
وثانيا: إنه لا يمكن العمل باطلاق الخبر، وإلا لزم الالتزام بحرمة احداث الحب في قلب الزوج بالأخلاق الحسنة التي أمر بها في النصوص، وهذا مما لا يمكن الالتزام به وعليه فلا بد من حمله على كون آلة احداث الحب ما يكون محرما بل موجبا للارتداد وإلا لما كان وجه لعدم قبوله صلى الله عليه وآله وسلم توبتها.
وبما ذكرناه في بيان حقيقة السحر ظهر الفرق بينه وبين المعجزة، فإن المعجزة أمر واقعي ولها واقعية لكنه غير جارية على السير الطبيعي، بل هي أمر خارق العادة.
أقسام السحر {١} في بعض النسخ الكذابين - وفي المصدر الكلدانيين والكذابين وكيف كان