صحيح نخواهد بود.
دوم: آن كه عمره و حج هر دو با هم در ماه‌هاى حج (شوال و ذى القعدة وذى الحجه) باشد. پس اگر يك جز از عمره را قبل از ماه شوال به جا آورده باشد، عمره اش صحيح نخواهد بود.
سوم: آن كه عمره و حج در يك سال به جا آورده شوند. پس اگر عمره را به جا آورد و حج را به سال بعد تاخير نمود، تمتع صحيح نخواهد بود. و فرقى نيست در اين حكم بين اين كه تا سال بعد در مكه بماند يا آن كه به وطن خود مراجعت نموده و دوباره به مكه بيايد. همچنان كه فرقى نيست بين اين كه بعد از عمره به تقصير از احرام بيرون آيد. يا تا سال آينده در احرام خود باقى بماند.
چهارم: افضل اوقات احرام از براى متمتع بعد از فراغ از عمره تمتع روز ترويه است بعد از نماز ظهر و اگر ظهر نباشد عصر و الا نماز واجبى ديگر هر چند قضا باشد و اگر نباشد بعد از نماز احرام كه اقل آن دو ركعت است و افضل اماكن احرام از براى او از همه مكه مسجد الحرام و افضل مواضع از بارى او حجر حضرت اسماعيل يا مقام حضرت ابراهيم است (پنجم) آن كه مجموع اعمال عمره تمتع و حج تمتع را يك نفر انجام دهد از طرف يك نفر. پس اگر دو نفر براى انجام حج تمتع از طرف مرده يا زنده‌اى اجير شوند كه يكى عمره و