زندگی جاوید یا حیات اخروی - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣

ادراک و سرور و رنجی در کار نیست تا آنگاه که قیامت کبری به پا شود و انسان حیات مجدد بیابد . تنها آن وقت است که انسان بار دیگر خود را و جهان را می‌یابد . ولی آیاتی که صریحا حیات بلافاصله پس از مرگ را بیان‌ می‌کند دلیل قاطعی است بر رد این نظریه .
این گروه می‌پندارند دلیل قائلین به روح ، آیه کریمه " « قل الروح من‌ امر ربی »" [١] است و می‌گویند در قرآن مکرر نام روح به میان آمده در حالی که مقصود چیز دیگر است ، این آیه نیز همان معنی را طرح کرده که در آن آیات طرح شده است .
این گروه نمی‌دانند که دلیل قائلین به روح این آیه نیست ، در حدود بیست آیه دیگر است . تازه این آیه به کمک آیات دیگری که ذکر روح در آن آیات آمده که برخی به صورت مطلق ( روح ) و بعضی به صورتهای مقید ( روحنا ، روح القدس ، روحی ، روحا من امرنا ، و غیره ) آمده است و از آن‌ جمله در مورد انسان با تعبیر " « و نفخت فیه من روحی »" [١] آمده‌ است ، نشان دهنده این است که از نظر قرآن حقیقتی وجود دارد برتر از ملائکه و برتر از انسان به نام روح . ملائکه و انسانها واقعیت " امری " [ دارند ] یعنی روح خویش را از فیض او به اذن پروردگار دارند . یعنی‌ مجموع آیات روح به ضمیمه آیه " « و نفخت فیه من روحی »" که درباره‌ انسان آمده است نشان می‌دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد [٢] .