مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٦ - الصفحة ١٢٤ - التحقيق في نفي التحريف (١) - السيد علي الميلاني

٢ - أما ما سماه ب‍ (خالفة الإخالة) أي اسم الفعل، فهو عند النحاة ثلاثة أنواع:
أ - نوع قياسي وهو ما جاء على صيغة (فعال) كنزال بمعنى (إنزل) وحذار بمعنى (إحذر) وهذا النوع أطلق عليه البصريون فقط اسم الفعل، وإلا فهو عند الكوفيين فعل أمر حقيقي، يصاغ بصورة قياسية من الثلاثي المجرد، وهو رأي لا غبار عليه.
ب - المنقول، وهو نقل عن المصدر، والظرف، والجار والمجرور، مثل:
(رويدك، وأمامك، وعليك) فإنها لا تزال في تصنيفها مع الأسماء والحروف، ولكنها نابت عن الفعل المحذوف الذي استغني عنه لظهوره، كما ينوب المصدر (ضربا زيدا) عن فعل الأمر ويبقى (مصدرا)، وكما ينوب الظرف والجار والمجرور عما يتعلقان به من فعل أو وصف مقدر.
مقدر.
ج - أما النوع الثالث وهو: اسم الفعل المرتجل، مثل: هيهات، وشتان، وصه ومه، وأمثالها مما يسميه البصريون (اسم فعل) ويسميه الكوفيون (أفعالا شاذة أي أنها لم تسلك الأفعال في تصرفها ولا في صياغتها ولا في اتصالها باللواحق، وكل ما للبصريين من دلالة على إسميتها أن التنوين يدخل بعضها مثل (صه، ومه، واف وآه) والتنوين علامة الاسم، ويرد الكوفيون: أن هذا التنوين ليس دليل إسميتها، لأنه ليس تنوين تنكير، بل تنوين يراد به تكبير حجم الكلمة المؤلفة من حرفين لتكثر أصواتها وتلحق بالثلاثي، الذي صار الوحدة الكمية في العربية، ولذلك لا يقع التنوين في هيهات وشتان مما زاد بناؤه على حرفين (٣٢).
ونخلص من ذلك إلى أنه ليس هناك شئ اسمه (اسم الفعل) لنجعله (خالفة) إخالة.
٣ - أما (خالفة الصوت) فهي (أصوات) فقط يراد منها زجر الحوان أو حكاية صوته، ولا تدخل في طبيعة مفردات اللغة باعتبارها واسطة نقل الأفكار من ذهن إلى ذهن، ولا تدخل في الجمل العربية للقيام بوظيفة الرابط أو المرتبط فيها، إلا على سبيل الحكاية.