الأريكة لا تكون إلا سريرا منجدا في قبة، عليه شواره ونجده (١٩).
ب - الحجال فيها الأسرة (٢٠).
ج - وهذه التعابير، في " أ " و " ب "، كلها تؤول إلى مؤدى واحد، تتحد فيه: في وسطه " في "، ثم تتوزع بعد ذلك، لتتبادل المراكز في طرفيه، في مقوميه " السرير " و " الحجلة ".
وهذه المداعبة في الألفاظ - إن صح مثل هذا القول - ولعلها من قبيل كون الحركة والاتجاه:
تارة من السرير - وهو الداخل في -، يمشي برجليه إلى الحجلة - وهي المدخول فيها - وتارة من الحجلة - وهي المدخول فيها - تقبل بوجهها على السرير في مكانه، فتحتضنه ليدخل فيها.
بل، لعله من حيث التقديم والتأخير، من قبيل ما في التعبير القرآني - وما أروعه -:
"... متكئين على سرر مصفوفة... "، في سورة الطور، آية: ٢٠.
. "... سررا عليها يتكئون... "، في سورة الزخرف، آية: ٣٤.
نعم، فبوركت من حجلة مسرات، على اسم الله، وباسم الله، وفي حب الله.
نعم، وعندها يحلو القول: أريكة ويا لك من أريكة، في شرعة التقى والنهى.
د - وأما الحجلة - بالتحريك -، فهي: " بيت كالقبة يستر بالثياب، وتكون له أزرار كبار، وتجمع على حجال ".
وأما الأعشى، فقد أنشد:
بين الرواق وجانب من سترها * منها وبين أريكة الأنضاد أي: السرير في الحجلة (٢١).

(١٩) مجمل اللغة: ١ / ١٨١، وينظر: الصاحبي في فقه اللغة: ص ٩٨.
(٢٠) مجمع البيان: ١٠ / ٤١٠.
(٢١) النهاية: ١ / ٣٤٦، وفي ديوان الأعشى، القصيدة ١٦، البيت الرابع.
إلا أنه ينبغي أن يعلم: أن المطبوع في كلا المصدرين: ".. من سيرها منها.. ".
وهو تصحيف، قد تنبه له الدكتور يعقوب بكر، حيث قال في كتابه " دراسات مقارنة في المعجم العربي " ص ١٩:
" الرواق: مقدم البيت. الأنضاد: جمع نضد، وهو ما نضد من متاع: أي ما جعل بعضه فوق بعض. سترها:
ستر الحبيبة. فيها: في الخيمة.
وفي المطبوع: (من سيرها منها)، وقد أصلحناه كما ترى ".
ينظر: التبيان: ٧ / ٤٠، وديوان الأعشيين - طبع بيانه -: ص ٣٤٤، وتفسير الطبري: ١٥ / ١٤٨، ومجاز القرآن: ١ / ٤٠١.

(٢٠)