سيد واجب الوجود (٦٣) إليه * كل فضل وحكمة أنهاها ظهرت منه حكمة الله * للخلق عيانا لأنه مجتلاها من دعا البدر لانشقاق فأهوى * عن سماه وخر في بطحاها!؟
كيف يعصيه وهو منه تحلى * حلية النور واكتسى أسناها فهو لو يدع جملة الشهب طرا * من سماها لحطها عن سماها أو تعصيه! وهي منه استنارت * واستقامت به على مجراها حيث قد كان للوجودات قطبا * وعلى مجده استدارت رحاها ومن الوحش كلمته أسود * ثم طلس (٦٤) وأعربت عن ثناها والظبا (٦٥) سلمت عليه * ولا غرو بأن سلمت عليه ظباها ولتلقى هواه حنت نياق * وعلى مثله حقيق هواها (١٢٠) والنباتات كلمته وأحيا * باسقات (٦٦) وأينعت بجناها والعصا أورقت لديه ولا * غرو بأن أورقت لديه عصاها وله الجذع حن شوقا كثكلى * فارط (٦٧) الحزن مضها وشجاها ومن الصخر كم أسال عيونا * بمعين تعب (٦٨) في مجراها والحصا سبحت بكفيه جهرا * وكثير من الورى قد وعاها وإذا سار في الظهيرة أرخت * أذيل السحب فوقه أفياها (٦٩)

(٦٣) المراد بواجب الوجود: هو الله سبحانه، وهو مصطلح أطلقه الفلاسفة الإلهيون في تقسيمهم للوجود إلى ثلاثة أقسام: واجب ومستحيل وممكن، انظر شرح ذلك في كتب الكلام والفلسفة الإلهية.
(٦٤) طلس جمع اطلس: وهو من أسماء الذئب، يقال: ذئب أطلس وهو الذي في لونه غبرة إلى السواد.
(٦٥) الظباء جمع ظبي: الغزال المذكر والأنثى.
(٦٦) الباسقات: النخل، يقال بسق النخل: طال، ومنه قوله تعالى: " والنخل باسقات لها طلع نضيد " آية ١٠: ق.
(٦٧) يقال: أفرط من الأمر، أي جاوز فيه الحد، والاسم: الفرط.
(٦٨) يقال: عب عبابا البحر: كثر موجه وارتفع، والعب: المياه المتدفقة، والعباب معظم السيل، أو ارتفاع السيل.
(٦٩) الافياء جمع فئ: ما كان شمسا فينسخه الظل، وهو من الزوال إلى الغروب، وقد سمي الظل فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب.

(١٩٥)