والله أعلم.
والثاني منها - ص ٩٨ من " تراثنا " -: " ٢ أضف إلى ذلك أنه يقول وهو يعد علماء الآخرة: والقفال، وأبو الطيب، وأبو حامد، واستاذنا إمام الحرمين الجويني فإن المقصود بأبي حامد هو الغزالي نفسه وليس من المألوف أن يذكر مؤلف الكتاب نفسه في موارد كهذه، وبأسلوب كهذا... ".
فنقول: ليس المراد ب‍ " أبو حامد " في هذه العبارة أبا حامد الغزالي قطعا، لأننا عند التحقيق والمراجعة نجد جمعا كثيرا بين أساتذة الغزالي، وسلسلة مشايخه الصوفية، وغيرهم من الذين عاصرهم، أو من تقدم عليه من المكنين ب‍ " أبو حامد " منهم:
١ - أبو حامد، أحمد بن محمد الرادكاني الطوسي، أول من تلمذ عنده الغزالي في الفقه والأدب.
٢ - أبو حامد الشاركي الهروي، أحمد بن محمد بن شارك، الفقيه (طبقات السبكي ج ٣ ص ٤٥ تحت رقم ٩٤) (٥).
٣ - القاضي أبو حامد، أحمد بن بشير بن عامر العامري المروروزي، المتوفى ٣٦٢ ه‍ (طبقات ج ٣ ص ١٢ تحت رقم ٧٦).
٤ - أبو حامد الطوسي الإسماعيلي، أحمد بن محمد بن إسماعيل بن نعيم (طبقات ج ٣ ص ٤٠ تحت رقم ٨٧).
٥ - أبو حامد، أحمد بن محمد بن الحسن، الإمام الحافظ، المتوفى ٣٢٥ (طبقات ج ٣ ص ٤١ رقم ٨٩).
ويذكر أيضا السيد جلال الدين همائي في كتابه " غزالي نامه ":
٦ - أبو حامد الهمداني، أحمد بن حسين بن أحمد بن جعفر، الفقيه، المتوفى ١٧ صفر ٤٩١.
٧ - أبو حامد البيهقي، أحمد بن علي بن حامد، المتوفى ٤٨٣.
٨ - أبو حامد الأسفراييني، أحمد بن أبي طاهر محمد بن أحمد، من مشايخ الشافعية في العراق، المتوفى ٤٠٨، وهو الذي أراده الغزالي في كلامه هذا.

(٥) اعتمدنا في طبقات السبكي الطبعة الأولى - طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ١٣٨٤ ه‍ ١٩٦٥ م القاهرة

(١٧٥)