ومنهم من يبدل هذه الألفات في الوقف ياءات، فيقول: هذه عصيْ، ورأيت حبليْ، وهذه رَجَيْ؛ أي: الناحية؛ يريد رجًا.
ومنهم من يبدلها في الوقف أيضًا واوًا، فيقول: هذه عَصَو وأَفعَو وحُبَلَو.
ومنهم من يبدلها في الوصل واوًا أيضًا، فيقول: هذه حُبْلَو يا فتى.
ومن البدل في الوقف ياء ما أنشده بعض أصحابنا؛ وهو محمد بن حبيب١:
إن لِطيٍّ نسوة الفَضيْ ... يمنعهن الله ممن قد طغيْ٢
بالمشرفيات وطعن بالقَنيْ ... يا حبذا جفانك ابن قَحْطَبيْ
وحبذا قدورك الْمُنْصَّبيْ ... كأن صوت غليها إذا غَلَيْ
صوت جمال هَدَرَيْ فَقَبْقَبيْ
أراد: ابن قحطبة، فإما أن يكون حذف الهاء للترخيم في غير النداء، فبقيت الباء مفتوحة، فأشبع الفتحة للقافية؛ فصارت قحطبًا، ثم أبدل الألف ياء على ما مضى، وإما أن يكون أبدل الهاء ألفًا؛ فصارت قحطبة إلى قحطبا، ثم أبدل الألف ياء على ما مضى، وعلى ذلك يجوز أيضًا أن يكون قوله٣:
كفعل الْهِرِّ يحترِشُ العَظايا
أراد: العَظَاية، ثم أبدل الهاء ألفًا؛ فصار العظايا.
وإن شئت قلت: شبه ألف النصب بهاء التأنيث فقال: العظايا، كما تقول: العظاية، وهذا قول أبي عثمان.

١ هو محمد ابن حبيب أبو جعفر، قال ياقوت: من علماء بغداد باللغة والشعر والأخبار والأنساب، ثقة مؤدب، ولا يعرف أبوه، وحبيب أمه، تُوفي بسر من رأى سنة ٢٤٥. انظر البغية: ٣٠، والإنباه: ٣/ ١١٩.
٢ الفضا: من نبات الرمل، وأهل الفضا أهل نجد لكثرته هناك. وانظر: المنصف: ١/ ١٦٠.
واقتصر فيه على الأشطر الثلاثة الأولى، وسيأتي بعد قليل كلامه عن: هدري وقبقبي.
٣ هو أعصر بن قيس عيلان، وصدره:
ولاعب بالعشي بني أبيه
وقبله:
إذا ما المرء صم فلم يكلَّم ... وأَعيا سمعه إلا ندايا
والشاهد من أربعة أبيات يرويها اللسان "حمي" منسوبة لأعصر المذكور، وتنسب في حماسة البحتري ٣٢٤ إلى المستوغر بن أبي ربيعة.
ويحترش العظايا: يصيدها، والعظاية: دويبة كسام أبرص. وانظر: سر صناعة الإعراب: ١/ ١٨٣، والخصائص: ١/ ٢٩٢.