ومن ذلك قراءة أبي الطفيل[١] والجحدري وابن أبي إسحاق ورُويت عن الحسن: "يَا بُشْرَيَّ"[٢].
قال أبو الفتح: هذه لغة فاشية فيهم، ما[٣] رويناه عن قطرب من قول الشاعر:
يُطَوِّفُ بي عِكَبٌّ في مَعَدٍّ ... ويَطْعَنُ بالصُّمُلَّةِ في قَفَيَّا
فإن لم تَثْأَرَا لي من عِكَبٍّ ... فلا أَرْوَيْتُمَا أبدا صَدَيَّا٤
ونظائره كثيرة جدًّا.
وقال لي علي: إن قلب هذه الألف لوقوع الياء بعدها ياء؛ كأنه عوض مما كان يجب فيها من كسرها لياء الإضافة بعدها؛ ككسرة ميم غُلَامِي وياء صاحبي ونحو ذلك، ومَن قلب هذه الألف لوقوع هذه الياء بعدها ياء لم يفعل ذلك في ألف التثنية، نحو: غلاماي وصاحباي؛ كراهة التباس[٥] المرفوع بالمنصوب والمجرور.
فإن قيل بعد: وهلا قلبوها وإن صار لفظ ما هي فيه إلى لفظ المجرور كما صار لفظ المرفوع والمنصوب جميعًا إلى لفظ المجرور في نحو: هذا غلامي؛ ورأيت غلامي، قيل: قَلْبُ الألف لوقوع الياء بعدها ياء أغلظ من قلب الضمة والفتحة حيث ذَكرْت كسرة؛ وذلك أن الجناية على الحرف أغلظ من الجناية على الحركة، فاحتُمل ذلك في: هذا غلامي ورأيت غلامي، ولم يُحتمل نحو: هذان غلامَيّ وما جرى مجراه.
فإن قيل: فالذي قال: "يا بُشْرَيَّ" قد جنى على الألف بقلبها ياء، قيل: هذه الألف يمكن أن تقدَّر الكسرة فيها، وحرف التثنية لا تقدير حركة فيه أصلًا عندنا، فجائز أن تقول: "بُشْرَيَّ"، ولم يُقَل: قام غلامَيّ. فأما الحركة في ياء {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ} [٦] فلالتقاء الساكنين، وهي غير

[١] هو عامر بن وائلة بن عمرو أبو الطفيل الليثي. روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وعن أبي بكر وعمر وغيرهم، وروى عنه جماعة منهم الزهري وقتادة. مات سنة ١٠٠، وقيل: بعدها، وهو آخر مَن مات من الصحابة. تهذيب التهذيب ٥/ ٨٢.
[٢] سورة يوسف: ١٩.
[٣] كأنه يريد: ما رويناه عن قطرب ... إلخ، بعض هذه اللغة.
٤ للمنخل اليشكري. وعكب: صاحب سجن النعمان بن المنذر، الصملة: العصا كما في التاج "صمل". وكان المنخل متهمًا بالمتجردة امرأة النعمان، وعرف النعمان ذلك فدفعه إلى عكب، فقيده عكب وعذَّبه. الخصائص: ١٧٧، وشرح الحماسة للتبريزي: ٢/ ٤٨، واللسان "عكب".
[٥] في ك: لالتباس.
[٦] سورة يوسف: ٣٩.