يريد: سَيَّة، وهي فَعْلة من سوّيت، فقلبت الواو ياء وأدغمت في الياء فصار سَيَّة، ثم قلبت الياء الأولى لانفتاح ما قبلها وإن كانت ساكنة ألفًا؛ فصارت ساية.
وقالوا في الإضافة إلى الْحِيرَة: حاريّ، وإلى طَيّ: طائِيّ، وقالوا: حاحيت[١] وعاييت وهاهيت، والأصل: حيحيت وعيعيت وهيهيت، فقلت الياءات السواكن في هذه الأماكن ألفات، فكذلك أيضًا قلبت ياء "أدريتكم" ألفًا فصارت "أدرأتكم" "٧٤ظ". وعلى ذلك أيضًا ما رويناه عن قطرب: أن لغة عقيل أن يقولوا في أعطيتُك: أعطاتك، فلما صارت "أدريتكم" إلى "أرداتكم" همز على لغة مَن قال في الباز: البأز، وفي العالم: العألم، وفي الخاتم: الخأتم، وفي التابل وتابَلْتُ القدر: التأبل، وتأبلت القدر. وأنشد ابن الأعرابي:
ولَّى نعامُ بني صفوان زَوْزَأةً ... لَمَّا رأى أسدًا في الغار قد وثبا٢
يريد: زوزاة. ولنحو هذا نظائر قد أوردناها في كتابنا الموسوم بالخصائص في باب ما همَزَتْهُ العرب ولا أصل له في همز مثله[٣]، فهذا وإن طالت الصنعة فيه أمثل من أن تُعْطَى اليد بفساده وترك النظر في أمره.
ومن ذلك قراءة أم الدرداء[٤]: "حتى إذا كننتم في الفُلْكِيِّ"[٥] بكسر الكاف وتثبت الياء.
قال أبو الفتح: اعلم أن العرب زادت ياء الإضافة فيما لا يحتاج إليها؛ من ذلك قولهم في الأحمر: أَحمريّ، وفي الأَشهر: أَشهريّ.
قال العجاج:
والدهر بالإنسان دَوّاريّ٦

[١] قال في المنصف ٣/ ٧٧: يقال: حاحيت حيحاء وحاحاة؛ وهو التصويت بالغنم إذا قلت: حاي، وعاعيت: صوت مثله؛ وهو العيعاء والعاعاة إذا قلت: عاي، وهاهيت: صوت مثله؛ وهو الهيهاء والهاهاة إذا قلت: هاي.
٢ لابن كثوة. وزوزى: نصب ظهره وقارب خطوه في سرعة. الخصائص: ٣/ ١٤٥، واللسان "زوى".
[٣] الخصائص: ٣/ ١٤٢ وما بعدها.
[٤] هي هجيمة بنت حيي الأوصابية الحميرية أم الدرداء الصغرى زوجة أبي الدرداء. أخذت القراءة عن زوجها. وأخذ القراءة عنها إبراهيم بن أبي عبلة وعطية بن قيس ويونس بن هبيرة. توفيت بعد الثمانين. طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٥٤.
[٥] سورة يونس: ٢٢. وفي تفسير البحر ٥/ ١٣٨: أنها قراءة أبي الدرداء أيضًا.
٦ الخصائص: ٣/ ١٠٤.