الاسهاب في أحكام الطهارة والاستحاظة (كذا) وموارد الخمس!!..
كان الأولى تنبيه الناس حول عقائدهم بدل المراهنة على نياتهم.
لقد ذكر لنا الله القاعدة القرآنية البليغة (ضره أكبر من نفعه) ولو قلبنا مسألة (أدركني يا علي) وفرضنا المستحيل وقلنا أن نيات الناس جميعا أنما هي الاستعانة بالله، لكان من الأولى رفعها وإلغائها من قانون الشيعة من باب سد الذرائع، فنحن أولى بتمحيص عقيدتنا من هذه، ونحن ندعي أننا أتباع إمام المتقين وسيد الموحدين. ونحن نقرأ دعاء كميل كل يوم خميس، فهل نقرأه لأننا معجبون بشخصية الإمام (ع) أم للتدبر بهذا التراث الخالد . بماذا توسل الإمام (ع) في بداية دعائه؟ برحمة الله وجبروته وقدرته وعظمته وأسمائه وصفاته، وخطابه ومناجاته كلها لله وحده ولم يسأل أحدا غيره، ولو جاز ذلك لكان هو الأولى بسؤال رسول الله (ص) وهو الأخلص نية والأصفى قلبا!
ألم نقرأ قول الإمام السجاد (ع) (الحمد لله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي، والحمد لله الذي لا أرجو غيره ولو رجوت غيره لأخلف رجائي).
نحن تشيعنا للإمام (ع) ليس لشخصه ولا لنسبه، وإنما للعقيدة التي آمن بها وللفكر الذي حمله وللنهج الذي انتهجه باعتباره المرآة الحقيقية لنهج رسول الله (ص) ولعقيدة التوحيد الخالص في الأسماء والصفات والأفعال، سطرها ربنا في قرآنه وبينها رسوله (ص) وجاهد عليها الأئمة (ع) وبذلوا أنفسهم دونها.
(أدركني يا علي) لا تكشف الضر.. (وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر). الأنبياء ٨٣ - ٨٤

(٢٤٣)