بتوقيف، وترتيب السبع الطوال يرشد إلى دفع هذا الوهم[١].
فانظر إلى هذه الدقيقة التي فتح الله بها، ولا يغوص عليها إلا غواص.
الرابع: أنه لو أخرهما وقدم يونس، وأتى بعد براءة بهود -كما في مصحف أُبي بن كعب- لمراعاة مناسبة السبع الطوال، وإيلاء بعضها بعضًا، لفات مع ما أشرنا إليه أمر آخر آكد في المناسبة، فإن الأَوْلى بسورة يونس أن تولى بالسور الخمس التي بعدها، لما اشتركت فيه من الاشتمال على القصص، ومن الافتتاح بـ {الر} [٢]، وبذكر الكتاب، ومن كونها مكيات، ومن تناسب، ما عدا الحجر في المقدار، وبالتسمية باسم نبي، والرعد اسم[٣] ملك، وهو مناسب لأسماء الأنبياء.
فهذه ستة وجوه في مناسبة الاتصال بين يونس وما بعدها، وهي آكد من ذلك الوجه الواحد[٤] في تقديم يونس بعد الأعراف.
ولبعض هذه الأمور قدمت سورة الحجر على النحل، مع كونها أقصر منها، ولو أخرت براءة عن هذه السور الست [لبعدت] [٥] المناسبة جدًّا لطولها بعد عدة[٦] سور أقصر منها بخلاف وضع سورة

[١] أي: وهم أن يكون وضعها بين السبع الطوال بتوقيف، وقد جاء ترتيب السبع الطوال متواليات، وانظر: مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور "١/ ٤٤٣".
[٢] في المطبوعة: "بالذكر" تحريف، والمثبت من "ظ".
[٣] أخرجه الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما "٨/ ١٤٥" أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا عن الرعد، فقال: "ملَك من الملائكة موكل بالسحاب"، وذكر السيوطي في الإتقان "٤/ ٧٩": أن ابن أبي حاتم أخرجه عن عكرمة، وأن مجاهد سُئل عن الرعد فقال: ملَك، ألم تر أن الله يقول: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} "الرعد: ١٣".
[٤] في المطبوعة: "السابق"، والمثبت من "ظ".
[٥] ما بين المعقوفين إضافة من "ظ".
[٦] في المطبوعة: "عشر"، والمثبت من "ظ".