سورة الكوثر والكافرون
...
سورة الكوثر:
قال الإمام فخر الدين: هي كالمقابلة للتي قبلها؛ لأن السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين بأربعة أمور: البخل، وترك الصلاة، والرياء فيها، ومنع الزكاة، وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} "١" أي: الخير الكثير، وفي مقابلة ترك الصلاة {فَصَلِّ} "٢" أي: دُم عليها، وفي مقابلة الرياء: {لِرَبِّكَ} "٢" أي: لرضاه، لا للناس، وفي مقابلة منع الماعون: {وَانْحَرْ} "٢" وأراد به: التصدق بلحوم الأضاحي، قال: فاعتبر هذه المناسبة العجيبة[١].
سورة الكافرون:
أقول: وجه اتصالها بما قبلها: أنه تعالى لما قال: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ} "الكوثر: ٢" أمره أن يخاطب الكافرين بأنه لا يعبد إلا ربه، ولا يعبد ما يعبدون، وبالغ في ذلك فكرر، وانفصل منهم على أن لهم دينهم وله دينه.

[١] انظر: "مفاتيح الغيب"، للرازي "[٨]/ ٧٠٠، ٧٠١"، وانظر: "نظم الدرر في تناسب الآيات والسور" "[٨]/ ٥٤٧" وما بعدها، وفيه كلام قريب من كلام الرازي.
سورة النصر:
أقول: وجه اتصالها بما قبلها: أنه [لما] [١] قال في آخر ما قبلها: {وَلِيَ دِينِ} "الكافرون: ٦" فكان فيه إشعار بأنه خلص له دينه، وسلم من شوائب الكدر[٢] والمخالفين، فعقَّب ببيان وقت ذلك، وهو مجيء الفتح والنصر، فإن الناس حين[٣] دخلوا في دين الله أفواجًا، فقد تم[٤] الأمر وذهب الكفر[٥]، وخلص دين الإسلام ممن كان يناوئه؛ ولذلك كانت السورة إشارة إلى وفاته صلى الله عليه وسلم[٦].
وقال الإمام فخر الدين: كأنه تعالى يقول: لما أمرتك في السورة المتقدمة بمجاهدة جميع الكفار، بالتبري منهم، وإبطال دينهم، جزيتك على ذلك بالنصر والفتح، وتكثير الأتباع[٧].
قال: ووجه آخر؛ وهو: أنه لما أعطاه [الله] [٨] الكوثر؛ وهو: الخير الكثير، ناسب تحميله مشقاته وتكاليفه، فعقَّبها بمجاهدة الكفار، والتبري منهم، فلما امتثل ذلك أعقبه بالبشارة بالنصر والفتح، وإقبال الناس أفواجًا إلى دينه، وأشار إلى دنو أجله، فإنه ليس بعد الكمال إلا الزوال.
توقع زوالًا إذا قيل تم٩

[١] ما بين المعقوفين إضافة من "ظ".
[٢] في المطبوعة: "الكفار"، والمثبت من "ظ".
[٣] في "ظ": "حينئذ".
[٤] في ظ": "وتم".
[٥] في "ظ": "الكدر".
[٦] أخرج البخاري هذا المعنى في التفسير "٦/ ٢٢٠، ٢٢١"، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- والإمام أحمد في المسند "١/ ٢١٧، ٣٤٤، ٣٥٦"، وابن جرير في التفسير "٣٠/ ٢١٥".
[٧] انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي "٨/ ٧٢٩" وما بعدها.
[٨] ما بين المعقوفين إضافة من "ظ"، وهي في المصادر.
٩ انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي "٨/ ٧٤٣"، وانظر: "نظم الدرر" "٨/ ٥٥٩" وما بعدها.