سورة البقرة:
قال بعض الأئمة[١]: تضمنت سورة الفاتحة: الإقرار بالربوبية، والالتجاء إليها في دين الإسلام، والصيانة عن دين اليهود والنصارى.
وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين، وآل عمران مكملة لمقصودها.
فالبقرة بمنزلة إقامة الدليل على الحكم، وآل عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم؛ ولهذا ورد فيها كثير من المتشابه لما تمسك به النصارى.
فأوجب الحج في آل عمران، وأما في البقرة فذكر أنه مشروع وأمر بإتمامه بعد الشروع فيه[٢]، وكان خطاب النصارى في آل عمران، كما أن خطاب اليهود في البقرة أكثر؛ لأن التوراة أصل، والإنجيل فرع لها، والنبي -صلى الله عليه وسلم- لما هاجر إلى المدينة دعا اليهود وجاهدهم، وكان جهاده للنصارى في آخر الأمر[٣]، كما كان دعاؤه لأهل الشرك قبل أهل الكتاب؛ ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الأنبياء، فخُوطب به جميع الناس، والسور المدنية فيها خطاب من أقرَّ بالأنبياء من أهل الكتاب والمؤمنين، فخُوطبوا بـ: يأهل،

[١] انظر: البرهان في علوم القرآن، للزركشي "١/ ٢٦٠" وما بعدها.
[٢] وذلك في قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} "١٩٦" الآية.
[٣] ثبت في التاريخ أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- جاهد اليهود وأخرجهم من دار الإسلام، ولم يحدث مثل ذلك للنصارى؛ وإنما بدأت مجادلة إياهم بوفد نجران الذي تحدثت عنه سورة المائدة، وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد أنه قال لعلي كرم الله وجهه: "يا علي، إن أنت وليت هذا الأمر بعدي، فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب" يريد: النصارى "٩/ ١٣٠".