تفسير العثيمين الفاتحه والبقره - ابن عثيمين - الصفحة ٢٤٣

صفراء فاقعاً لونها تسر الناظرين؛ وألا تكون ذلولاً تثير الأرض وتسقي الحرث؛ وأن تكون مسلَّمة ليس فيها شيء من العيوب..

وألا يخالط لونها لون آخر؛ لقوله: (لا شية فيها) .

. ١١ومنها: أن من شدد على نفسه شدد الله عليه. كما حصل لهؤلاء؛ فإنهم لو امتثلوا أول ما أُمِروا، فذبحوا أيّ بقرة لكفاهم؛ ولكنهم شددوا، وتعنتوا، فشدد الله عليهم؛ على أنه يمكن أن يكون تعنتهم هذا للتباطؤ في تنفيذ الأمر ...
١٢ ومنها: أن بني إسرائيل أرادوا أن يتقهقروا عن تنفيذ أمر الله عزّ وجلّ على درجات؛ الدرجة الأولى: ما سبق من قولهم: {أتتخذنا هزواً} ؛ الدرجة الثانية: قولهم: {ادع لنا ربك يبين لنا ما هي} ، الدرجة الثالثة: قولهم: {ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها} ؛ الدرجة الرابعة: قولهم: {ادع لنا ربك يبين لنا ما هي} مرة أخرى

. ١٣. ومنها: استهتار بني إسرائيل، حيث قالوا: {الآن جئت بالحق} ؛ فكأنهم يقولون: الآن رضينا بوصف هذه البقرة، ثم قاموا بذبحها على مضض؛ وكل هذا يدل على استهتارهم بأوامر الله عزّ وجلّ..

. ١٤ ومنها: أن الإنسان إذا لم يقبل هدى الله عزّ وجلّ من أول مرة فإنه يوشك أن يشدد الله عليه؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "إن الدين يسر؛ ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه (¬١) "..

. ١٥ ومنها: تذكير بني إسرائيل بهذه النعمة التي أنعم الله
¬