والحافل الكثير الممتلئ [١] ، وذكره ابن خلكان والمزي والذهبي والداوودي [٢] ، وللمزيد عن هذا الكتاب راجع مقالي بعنوان: استدراكات على تاريخ التراث العربي [٣] ، والكتاب مفقود وقد جمعت روايات تفسيرية كثيرة من سننه، ومن الدر المنثور، ومن تهذيب الكمال في مواضع تراجم الرجال الذين رمز لهم المزي (فق) أي رجال ابن ماجة في التفسير.
٥- التفسير الكبير لإسحاق بن إبراهيم بن مخلد المروزي المشهور بابن راهويه ت ٢٣٨هـ.
ويبدو أنه كبير من عنوانه. ذكره ابن النديم والخطيب البغدادي والسمعاني والداوودي [٤] .
٦- التفسير لإبراهيم بن إسحاق الحربي ت ٢٨٥ هـ قال الذهبي في ترجمته: مصنف التفسير الكبير [٥] . وهو كسابقه وذكره ابن حجر والداوودي [٦] .
٧- التفسير لابن أبي داود عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني ت ٣١٦ هـ. روى المفسر أبو بكر النقاش أنه سمع أبا بكر بن أبي داود يقول: إن في تفسيره مائة ألف وعشرين ألف حديث [٧] .
وذكر هذا التفسير الخطيب البغدادي والعليمي والداوودي [٨] .

[١] الصحاح ٤/١٦٧٠ والنهاية ١/٤٠٩.
[٢] انظر وفيات الأعيان ٤/٢٧٩ وتهذيب الكمال ٤/٩٠، ٧/٤١٣ وسير أعلام النبلاء ١٣/٢٧٧ وطبقات المفسرين ٢/٢٧٤.
[٣] نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عدد ٦٧، ٦٨.
[٤] انظر الفهرست ص ٢٦٨، وتاريخ بغداد ٨/٣٦٩، والتحبير في المعجم الكبير ٢/١٩٠، وطبقات المفسرين ١/١٠٣.
[٥] تذكرة الحفاظ ٢/٧٠١.
[٦] تهذيب التهذيب ١٠/٢٨١ وطبقات المفسرين ١/٧.
[٧] انظر سير أعلام النبلاء ١٣/٢٨١ ولسان الميزان ٣/٢٩٥.
[٨] انظر تاريخ بغداد ٩/٤٦٤ والمنهج الأحمد ٢/١٥ وطبقات المفسرين ١/٣٣٦، ٣٣٧.