شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج ٢ - الصفحة ٨٦ - في استلزامها لمخالفة الضرورة

تحقق لهذا الشخص البتة، وقوله: من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها (١) ليجزي الذين أساؤا بما علموا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسن (٢) ليبلوهم أيهم أحسن عملا (٣) أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات (٤) أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض (٥) أم نجعل المتقين كالفجار (٦)، ولا وجود لهؤلاء ثم كيف يأمر وينهى ولا فاعل وهل هو إلا كأمر الجماد ونهيه؟ وقال النبي (ص): اعملوا فكل ميسر لما خلق له (٧)، نية المؤمن خير من علمه (٨)، إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى (٩)، والاجماع دل على وجوب الرضا بقضاء الله تعالى فلو كان الكفر بقضاء الله تعالى لوجب الرضاء به، والرضاء بالكفر حرام بالاجماع، فعلمنا أن الكفر ليس من فعله تعالى فلا يكون من خلقه (إنتهى).
قال الناصب خفضه الله أقول: قد عرفت فيما سبق أجوبة كل ما استدل به من آيات الكتاب العزيز، ثم إن