فصل:
"ويقال في المدح: حبذا، وفي الذم: لا حبذا. قال" الشاعر: [من المتقارب]
٦٢١-
ألا حبذا عاذري في الهوى ... ولا حبذا الجاهل العاذل
فجمع بين المدح والذم، ومثله قول الآخر: [من الطويل]
٦٢٢-
ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت مي فلا حبذا هِيَا
وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٤٩٣-
ومثل نعم حبذا............ ... ................................
ثم قال:
٤٩٣-
............................... ... وإن ترد ذما فقل لا حبذا
ودخول "لا في الذم على "حبذا" لا يخلو من إشكال، لأن "لا" لا تدخل على فعل ماض جامد، ولا تعمل في اسم إذا لم يكن جنسًا، ولا تكون غير مكررة إذا لم تعمل في الاسم الذي دخلت عليه إلا على قول أبي الحسن، وأبي العباس وهو ضعيف.
"ومذهب سيبويه أن "حَبَّ" فعل" ماض، "و"ذا" فاعل". وإليه أشار الناظم بقوله:
٤٩٣-
................. الفاعل ذا ... ..............................
"وأنهما باقيان على أصلهما" من كونهما جملة فعلية ماضوية، لأن الأصل عدم التغيير، ولاقتصارهم على "حَبَّ" إذا عطف على "حبذا" كقوله١؛ وهو عبد الله

٦٢١- البيت بلا نسبة في أوضح المسالك ٣/ ٢٨٣، والدرر ٢/ ٢٨٧، وشرح التسهيل ٣/ ٢٦، وشرح عمدة الحافظ ص٨٠٢، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦، وهمع الهوامع ٢/ ٨٩.
٦٢٢- البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص١٩٢٠، والدرر ٢/ ٢٨٧، ولكنزة أم شملة في ديوان الحماسة للمرزوقي ص١٥٤٢، ولذي الرمة أو لكنزة أم شملة في المقاصد النحوية ٤/ ١٢، وبلا نسبة في شرح ابن الناظم ص٣٣٨، وشرح الأشموني ٢/ ٣٨١، وشرح التسهيل ٣/ ٢٢، وهمع الهوامع ٢/ ٦٩.
١ في "ب": "لقوله".