بين التاء والياء فقيل: يا أبتي ويا أمتي، وعليه قوله: [من الطويل]
٧١٠-
أيا أبتي لا زلت فينا فإنما ... لنا أمل في العيش ما دمت عائشًا
وهو ضرورة خلافًا لكثير من الكوفيين، والأول أسهل من هذا لذهاب صورة المعوض منه، وهو الياء، وربما قيل: يا أباتُ، وعليه قول: [من الطويل]
٧١١-
............................. ... كأنك فينا يا أبات غريب
فقيل: أراد: يا أبت ثم أشبع. وقيل: أراد: يا أبتا ثم قلب, وقيل: أراد يا أبا على لغة القصر، ثم قدر لحاق الياء وأبدل منها التاء١، واقتصر في النظم على قوله:
٥٩٤-
وفي الندا أبت أمت عوض ... واكسر أو افتح ومن اليا التا عوض
"ولا يجوز تعويض تاء التأنيث عن٢ ياء المتكلم إلا في النداء" خاصة، "فلا يجوز: جاءني أبت، ولا: رأيت أبت". ولا: مررت بأبت. "والدليل على أن التاء في: يا أبت ويا أمت٣، عوض من الياء، أنهما لا يكادان يجتمعان" عند البصريين وطائفة من الكوفيين، "و" الدليل "على أنها للتأنيث أنه يجوز إبدالها في الوقف هاء" عند جمهور البصريين، وذهب الفراء إلى أنه يوقف التاء٤، وحجة البصريين أنها تشبه تاء٥ صياقلة، وحجة الفراء أنها عوض من حرف لا يتغير وقفًا، وقد وقف أبو عمرو بالتاء٦ وهو رأس البصريين، ورسمت في المصحف بالتاء، ويجوز رسمها بالهاء.

٧١٠- البيت بلا نسبة في شرح الأشموني ٢/ ٤٥٨، وشرح التسهيل ٣/ ٤٠٧، وشرح المرادي ٣/ ٣١٧، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٥١.
٧١١- صدر البيت:
تقول ابنتي لما رأتني شاحبا
وهو لأبي الحدرجان في نوادر أبي زيد ص٢٣٩، وبلا نسبة في أساس البلاغة "شحب"، والاقتضاب ص٦٤٥، والخصائص ١/ ٣٣٩، والدرر ٢/ ٥١٥، وشرح التسهيل ٣/ ٤٠٧، وشرح المرادي ٣/ ٣١٩، ولسان العرب ١٤/ ٨، ١٠ "أبي"، ومقاييس اللغة ٣/ ٢٥٢، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٥٣، وهمع الهوامع ٢/ ١٥٧.
١ انظر الدرر ٢/ ٥١٥-٥١٦، والاقتضاب ص٦٤٥، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٥٣.
٢ في "أ": "من".
٣ في "ب": "أمتي".
٤ معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢.
٥ في "أ": "هذا".
٦ انظر الإتحاف ص٢٦٢.