.................. و ... لكَ الله لكَ الله١
قال الشارح: وأكثر ما يجيء مؤكد لجملة.
والثاني: نحو: انزل نزال.
قال٢:
............. ... صَمِّي لما فعلت يهود صَمَام

١ قائله: لم أقف على قائله, وهو من الهزج.
٢ قبله:
يا من لستُ أقلاه ... ولا في البعد أنساه
لك الله على ذاك.... ... .........
اللغة: "أقلاه" فعل مضارع من القِلَى، وهو البغض والكراهية الشديدة في هذا الفعل.
المعنى: يدعو لمخاطبه بأن يكون الله حافظا له, وكالئا إياه, وراعيا.
الإعراب: "لك" اللام حرف جر والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم, "الله" مبتدأ مؤخر, "لك الله" جملة من خبر مقدم ومبتدأ مؤخر، وهذه الجملة مؤكدة للجملة الأولى.
الشاهد فيه: "لك الله لك الله" فإن الجملة الثانية تأكيد لفظي للجملة الأولى.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: الأشموني ٤٠٩/ ٢، وابن الناظم.
٢ قائله: هو الأسود بن يعفر أحد شعراء العرب في الجاهلية، وكان من ندماء النعمان بن المنذر, وهو من الكامل.
وصدره:
فرت يهود وأسلمت جيرانها.....
اللغة: "يهود" اسم قبيلة, "صمي" -بفتح الصاد وتشديد الميم- فعل أمر مسند لياء المخاطبة المؤنثة, بمعنى اخرسي, "صمام" -بفتح الصاد وآخره مكسور مثل قطام- اسم علم للداهية.
الإعراب: "فرت" فعل ماض والتاء للتأنيث, "يهود" فاعل, "وأسلمت" الواو عاطفة وأسلم فعل ماض والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر فيه, "جيرانها" مفعول به لأسلم منصوب وضمير الغائبة مضاف إليه, "صمي" فعل أمر مبني على حذف النون وياء المخاطبة فاعله, "لما" اللام حرف جر وما اسم موصول والجار والمجرور متعلق بصمي, "فعلت" فعل ماض والتاء للتأنيث, "يهود" فاعل والجملة لا محل لها صلة الموصول, "صمام" اسم فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وهذه الجملة مؤكدة توكيدا لفظيا لجملة صمي.
الشاهد فيه: "صمي صمام", فإن "صمام" توكيد لفظي لقوله: "صمي" وهي تقوية للأول.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية الأشموني ٤٠٩/ ٢.