مُضافًا١ [إليها] ٢، وإذا اتّصلت بالحرف [كانت] ٣ مجرورةً٤، كقولك: (عملك لك) ، و (عمله له) ، و (عملي لي) ، و (عملنا لنا) .
وإذا اتّصلت بالفعل كانت مفعولةً إلاَّ ضمير الجمع فإنّه يكون تارةً فاعلاً، وتارةً مفعولاً٥، لقولك: (الله خلقني وَخَلَقَكَ، وخَلَقَهُ، وهدانا فاتّبعنا الحقَّ) ، وما يتصرّف٦ من ذلك.
والمنفصل؛ مثل: (أنا) ، و (أنت) ، و (نحن) ، و (هو) ، و (هي) ، و (هم) ، و (هُنَّ) ، و (إيّاكَ) ، و (إيّايَ) ؛ وما تصرّف منه؛ وهذه أعرف المعارف عند الأكثر٧.

١ في كلتا النّسختين: كانت مضاعفةً، وهو تحريف، والصّواب ما هو مثبت.
٢ ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.
٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٤ يريد في محلّ جرّ؛ لأنّ الضّمائر مبنيّة.
٥ وهُناك حالة ثالثة يكون فيها مجرورًا؛ وذلك إذا اتّصل بالاسم، أو بالحرف، نحو: (كتابنا) و (مرّ بنا)
٦ في ب: ما تصرّف.
٧ كسيبويه والجمهور فقد ذهبوا إلى أنَّ أعرف المعارف الاسم المضمَر؛ لأنَّه لا يُضمر إلاَّ وقد عُرف؛ ولهذا لا يفتقر إلى أنْ يوصف كغيره من المعارف.
وأعرف الضّمائر ضمير المتكلّم؛ لأنّه لا يشاركه فيه أحدٌ غيره، فلا يقع فيه التباس، بخلاف غيره من سائر المعارف؛ ثم ضمير المخاطب، ثم ضمير الغائب.
يُنظر: الكتاب ٢/٦، ١١، والمقتضب ٤/٢٨١، والإنصاف، المسألة الواحدة بعد المائة، ٢/٧٠٧، وأسرار العربيّة ٣٤٥، واللّباب ١/٤٩٤، وشرح المفصّل ٣/٥٦، ٥/٨٧، والهمع ١/١٩١.