وقيل: هي اللّفظُ الدّالُّ بالوضع على معنىً مفرد١.
وقيل: اَلْجُزْءُ المفرد٢.
وقيل: اللّفظة الموضوعة بإزاء معنىً، فهي أحد أنواع اسْم جِنْسٍ٣ وهو الكلم، لقبوله٤: أن يصير٥ نوعًا بدخول حرف الهاء عليه.
والكلم: يطلق٦ على المفيد وغيره.
ولا ينعقد الكلام المفيد من فعلين، ولا من حرفين، ولا من فعل وحرف، ولا من اسم وحرف؛ إلاّ في باب النِّداء٧.

١ يُنظر: الكافية ٥٩، وشرح ألفيّة ابن معطٍ /١٩٥، والفصول الخمسون ١٤٩.
٢ يُنظر: المرتجل ٥.
٣ الكلم: اسم جنس جمعيّ، واحده: كلمة.
يُنظر: التّصريح ١/٢٥، ٢٦، والأشمونيّ ١/٢٥، ٢٦.
٤ في كلتا النسختين لقوله، والأقرب الذي يستقيم عليه الكلام هو ما أثبته
٥ في أ: إن يصر، وهو تحريف.
٦ في كلتا النسختين: ينطلق، والصواب ما هو مثبت.
٧ لا ينعقد الكلام المفيد من فعلين؛ لأنّ الفعل نفسه خبر ولا يفيد حتّى تُسنده إلى محدث عنه؛ ولا من حرفين لعدمهما جميعًا، ولا من فعل وحرف، ولا حرف واسم؛ لأنّ الحرف جاء لمعنىً في الاسم والفعل فهو كالجزء منهما، وجزء الشّيء لا ينعقد مع غيره كلامًا، ولم يفد الحرف مع الاسم إلاّ في موطنٍ واحدٍ وهو النِّداء خاًصّة؛ وذلك لنيابة الحرف فيه عن الفعل، ولذلك ساغت فيه الإمالة.
يُنظر: شرح المفصّل ١/٢٠، والإيضاح في شرح المفصّل ١/٦٢.