الفوائد العجيبه في اعراب الكلمات الغريبه - ابن عابدين - الصفحة ٤٢

يقضي [١٣٨] بصحة قول الفقهاء وغيرهم: (سواء كان كذا أو كذا) [١٣٩] إلى أنْ قال: وحُكي [١٤٠] أنّ أبا عليّ الفارسيّ قال: لا يجوز (أو) بعد (سواء) ، فلا يُقال: (سواءٌ علي قمتَ أو قعدتَ) ، قال: لأنّه يكون المعنى: سواءٌ عليّ أحدهما، ولا يجوز [١٤١] (١١) . قلتُ: ولعلّ [١٤٢] هذا مستند [١٤٣] المصنّف في تخطئة الفقهاء وغيرهم في هذه التراكيب [١٤٤]) [١٤٥] . وقد ردّ الرضي كلام الفارسيّ بما هو مذكور في شرحه للحاجبية [١٤٦] فراجِعْهُ إنْ شئتَ.
ومنها قولهم في معرض الجواب ونحوه: على أنّا نقولُ فيذكرون ذلك حيث يكو ما بعد (على) [١٤٧] قامعاً للشبهة وأقوى مما قبلها، ويسمّونه علاوة وتقرياً على ما تُشعر به (على) . ولكنْ يُقال: (على) من حروف الجر، فما معناها هاهنا [١٤٨] ؟ وما متعلقُها؟

---

[١٣٨] من ب وشرح الدماميني. وفي الأصل: يقتضي.
[١٣٩] من (، ب، م. وفي الأصل: كذا وكذا.
[١٤٠] في شرح الدماميني: وحكى الرضي أيضاً. وكلام أبي علي في شرح الكافية ٤ / ٤١٣.
[١٤١] (ولا يجوز) ليست في شرح الدماميني.
[١٤٢] من (، م، شرح الدماميني. وفي الأصل: لعل.
[١٤٣] في شرح الدماميني: هذا هو مأخذ.
[١٤٤] في شرح الدماميني: هذا التركيب.
[١٤٥] انتهى كلام الدماميني.
[١٤٦] شرح الرضي على الكافية ٤ / ٤١٣.
[١٤٧] م: ما بعدها.
[١٤٨] م: هنا.