وقال ابن شميل في قوله : عَزْمَة من عَزَمَات الله قال : حقٌّ من حقوق الله أي واجب مما أوجبه الله. وقال في قوله تعالى : (كُونُوا قِرَدَةً) [البقرة : ٦٥] هذا أمر عَزْم. وقوله : (كُونُوا رَبَّانِيِّينَ) [آل عمران : ٧٩] هذا فَرْضٌ وحُكْمٌ.

زمع : الأصمعي : الزَّمَعُ : رِعْدة تعتري الإنسان إذا همّ بأمر ورجلٌ زَمِيعٌ ، وهو الشجاع الذي إذا أزْمَعَ الأمرَ لم يَنْثَنِ عنه. والمصدر : الزَّمَاعُ

أبو عبيد عن الكسائي : أزْمَعتُ الأمر ، وأنكر أزْمَعْتُ عليه. قال شمر : وغيره يجيز أزمعت عليه. أبو عبيد : الزَّمَعُ : الزيادة الناتئة فوق ظِلْف الشاة.

الأصمعي : الزَّمُوع من الأرانب : التي تقارِب عَدْوَهَا وكأنها التي تَعْدُو على زَمعتها. وهي الشَعَرات المُدَلّاة في مؤخِّر رِجْلها. أبو عمر : يقال منه : قد أزْمَعَتْ أي عَدَتْ.

وقال أبو زيد : الزَّمَعَةُ : الزائدة من وراء الظِلْف ، وجمعها زَمَع.

وقال الليث : الزَّمَعُ : هَنَات شِبْهُ أظفار الغنم في الرُسْغ ، في كل قائمة زَمَعَتَانَ كأنما خُلِقتا من قِطَع القُرُون. قال : وذكروا أن للأرنب زَمَعات خَلْف قوائمها. ولذلك تنعت فيقال لها : زَمُوع. قال : ويقال : بل الزَّمُوع من الأرانب النشيطةُ السريعة ، تَزْمَعُ زَمَعَاناً أي تخف وتسرع. قال : ويقال لرُذالة الناس : إنما هم زَمَعٌ ، شُبِّهُوا بزَمَع الأظلاف.

وقال الليث : الزَّمَّاعة بالزاي : التي تتحرك من رأس الصبيِّ في يافوخه. قال : وهي الرمّاعة واللَمَّاعة. قلت : المعروف فيها الرَمَّاعَة بالراء ، وما علمت أحداً روى الزَّمَّاعة غير الليث والله أعلم.

وقال ابن شميل : الزَّمَعُ : الأُبَنُ تخرج في مخارج العناقيد. وقد أزْمَعَت الحَبَلَةُ إذا أعظمت زَمَعَتها ودنا خروج الحِجنة منها والحِجنة والنامية شُعَب. إذا عظمت الزَّمَعة فهي البَنِيقة. وأكمحت الزَّمَعة إذا ابيَضَّت وخرج عليها مثل القُطْن ، وذلك الإكماح ، والزَّمَعة أول شيء يخرج منه فإذا عظم فهو بَنِيقة.

وقال الليث : أزمَع النَبْتُ إزماعاً إذا لم يَسْتَوِ العُشْب كله وكان قِطَعاً متفرّقة وبعضه أفضل من بعض.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الزَّمْعِيُ : الخسيس. والزَّمْعِيُ : السريع الغضب. وهو الداهية من الرجال.

سَلَمة عن الفرّاء قال : قَزَعَ قَزَعَاناً وزَمَعَ