وقال النضر : يقال دفعت بلبنها وباللبن إذا كان ولدها في بطنها ، فإذا نُتِجت فلا يقال : دَفَعَتْ. وقال أبو عمرو : الدُّفَّاع : الكثير من الناس ومن السير ومن جَرْي الفرس إذا تدافع جَرْيُه. وفرسٌ دَفَّاعٌ. وقال ابن أحمر :

إذا صَلِيتُ بدفَّاع له زَجَلٌ

يُوَاضِخُ الشَدَّ والتقريب والخَبَبَا

ويروى بدُفَّاعٍ يريد الفرس المتدافِع في جريه.

وقال الأصمعي : بعيرٌ مُدَفَّعٌ : كالمُقْرم الذي يودَّع للفِحْلة فلا يُرْكَبُ ولا يُحْمَل عليه.

وقال الأصمعي : هو الذي إذا أُتِي به ليحمل عليه. قيل : ادفع هذا أي دَعْه إبقاء عليه.

وأنشد غيره لذي الرمّة :

وَقَرَّبْنَ للأظعان كل مُدَفَّعِ

قال : ويقال : جاء دُفَّاع من الرجال والنساء إذا ازدحموا فركب بعضهُم بعضاً.

أبو زيد : يقال دَافَع الرجلُ أمرَ كذا وكذا إذا أولع به وانهمك فيه. ويقال دَافَع فلان فلاناً في حاجته إذا ماطله فيها فلم يقضها.

وفي «كتاب شمر» قال أبو عمرو : المَدَافِع : مجاري الماء.

وقال ابن شميل : مَدْفَع الوادي : حيث يدفع السيل وهو أسفله حيث يتفرّق ماؤه. وقال الأصمعي : الدوَافِع : مَدَافِع الماء إلى المِيث ، والميث تدفع إلى الوادي الأعظم.

فدع : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الأفدع : الذي يمشي على ظهر قدميه.

أبو نصر عن الأصمعي : هو الذي ارتفع أَخْمَص رجله ارتفاعاً لو وطىء صاحبُها على عصفورٍ ما آذاه قال : وفي رجله قَسَطٌ وهو أن تكون الرِجل ملساء الأسفل كأنها مَالَجٌ.

وقال الليث : الفَدَعُ : مَيْل في المفاصل كلّها ، كأن المفاصل قد زالت عن مواضعها ، وأكثر ما يكون في الأرساغ. قال : وكلّ ظلِيم أفدَع ؛ لأن في أصابعه اعوجاجاً.

وقال رؤبة :

عن ضَعفِ أطنابٍ وسمْكٍ أَفْدَعَا

فجعل السّمْك المائل أَفْدَع. وأنشد شمر لأبي زُبَيد :

مُقَابَل الخَطْوِ في أَرْسَاغِهِ فَدَعُ

قال : وأنشدني أبو عدنان :

يومٌ من النَثْرة أو فَدْعَائِهَا

يُخْرِج نَفْسَ العَنْزِ من وَجْعَائِهَا

قال : يعني بفدعائها : الذراع تُخرج نَفْس العَنْز من شدّة القُرِّ.

قال ابن شميل : الفَدَعُ في اليد : أنْ تراه يطأ على أم قِردَانِهِ فيشخص صدر خُفه ،