والعَزَوَّرُ : السّيء الخُلُق عن أبي عمرو. أبو العباس عن ابن الأعرابي : العَيْزَارُ الغُلَام الخفيف الروح النشيط. وهو اللَقْنُ الثَقْفُ وهو الريشة ، والمماحل والمماني. عَزْوَرُ : موضع قريب من مكَّة. قال ابن هَرْمَة :

ولم ننس أظعاناً عَرَضْن عشيةً

طوالع من هَرْشَى قواصد عَزْوَرَا

والعَيَازِرُ : بقايا الشجر الذي أُخذت أعاليه بالقطع والأكل.

عرز : أبو عبيد عن أبي زيد : المُعارَزة : المعاندة والمجانبة وأنشد للشمّاخ :

وكلُّ خليل غيرِها ضم نفسِه

لوصل خليل صارِمٌ أو مُعَارِزُ

شمر : المُعَازِرُ : المُعَاتِبُ وقال الليث : العَارزُ : العاتبُ. قال : والعَرَز ـ والواحدة عَرَزة ـ وهي شجرة من أصاغر الثُمَام وأدقّ شجره ، له ورق صغار متفرِّقة. وما كان من شجر الثُمَام من ضَرْبه فهو ذو أمَاصِيخ ، يمصوخةٌ في جوف أمصوخة ، تنقلع العليا من السفلى انقلاع العِفَاص من رأس المُكْحُلة. وقال غيره : العَرْز : الانقباض ، وقد اسْتَعْرزَ الشيءُ أي انقبض واجتمع. ويقال : عَرَزت لفلان عرزاً ، وهو أن تقبِض على شيء في كفّك وتضم عليه أصابعك وتُرِي منه شيئاً صاحبَك لينظر إليه ولا تريه كله. وفي «نوادر الأعراب» أعرزتني من كذا أي أعوزْتني منه. وروى أبو تراب للخليل قال : التعريز كالتعريض في الخصومة.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العُرَّازُ المغتابون للناس. قال : والعَرَز : شجر الثُمام.

زرع : الليث : الزَرْع : نبات كل شيء يُحْرَث. والله يَزْرعه أي يُنَمِّيه حتى يبلغ غايته. ويقال للصبيّ : زرعه الله أي أنبته.

والمُزْدَرِع : الذي يزدرع زَرْعاً يتخصَّص به لنفسه والمُزْدَرَعُ موضع الزراعة. وقال الشاعر :

واطلبْ لنا مِنْهُمُ نخلاً ومُزْدَرَعاً

كما لجيراننا نَخْلٌ ومُزْدَرَعٌ

مُفْتَعَلٌ من الزرع. ومَنِيُّ الرجل : زَرْعُهُ.

وقال النضر : الزِرِّيعُ : ما ينبت في الأرض المستحيلة ، مما يتناثر فيها أيام الحصاد من الحَبِّ.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الزَرَّاعُ : النمّام الذي يَزْرع الأحقادَ في قلوب الأحِبَّاء. أزْرعَ الزرعُ : أحصد. ولا ينزرع أي لا ينبت. وكل بَذْر أردت زرعه فهو زُرْعَة. والزَرّاعات : مواضع الزرع كالمَلّاحات مواضع المِلْح. قال جرير :

فقَلَّ غَنَاءٌ عنك في حرب جعفرٍ

تُغَنِّيك زَرَّاعَاتُهَا وقصُورهَا

والمَزْرَعَةُ المَزْرَعَة. وزُرعَ لفلان بعد