تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٤٠ - باب العين والسين مع الطاء

يَعْطِس عَطْساً وعَطْسة ، والاسم العُطَاس ، وقال الليث : يقال : يعطُس بضمّ الطاء أيضاً ، وهي لغة. ومَعْطِس الرجل أنْفه لأن العُطَاس منه يخرج ، وهو بكسر الطاء لا غير ، وهذا يدلّ على أن اللغة الجيّدة يعطِس. وقال الليث : الصبح يسمّى عُطَاساً وقد عَطَس الصبحُ إذا انفلق. وأمَّا قوله

وقد أغتدي قبل العُطَاس بسابح

فإن الأصمعيّ زعم أنه أراد : قبل أن أسمع عُطَاس عاطس فأتطيّر منه ولا أمضي لحاجتي ، وكانت العرب أهل طِيَرة ، وكانوا يتطيّرون من العُطَاس فأبطل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم طِيَرتهم. قلت : وإن صحّ ما قاله الليث : أن الصبح يقال له : العُطَاس فإنه أراد : قبل انفجار الصبح ، ولم أسمع الذي قاله لثقة يُرجَع إلى قوله. وقال أبو زيد : تقول العرب للرجل إذا مات : عَطَستْ به اللُجَمُ. قال : واللُّجَمة : كلّ ما تطيَّرتَ منه. وأنشد غيره :

ويقال للموت : لُجَم عَطُوسٌ ، وقال رؤبة :

ولا يخاف اللُجَم العَطُوسا

ويقال : فلان عَطْسة فلان إذا أشبهه في خَلْقه وخُلُقه. ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : العاطوس : دابَّة يُتشاءم بها. وأنشد غيره لطَرَفة بن العبد :

سطع : يقال للصبح إذا سطع ضوؤه في السماء : قد سَطَع يَسْطَع سُطُوعاً ، وكذلك البَرْق يَسْطَع في السماء وذلك إذا كان كذَنَب السرْحان مستطيلاً في السماء قبل أن ينتشر في الأُفُق. ومنه حديث ابن عبّاس حدّثناه ابن هاجَك عن علي بن حُجْر عن يزيد بن هارون عن هشام الدَّسْتَوائيّ عن يحيى بن أبي كَثِير قال : قال ابن عبّاس : «كلوا واشربوا ما دام الضوء ساطعاً حتى تعترض الحمرة في الأُفُق» ، ساطعاً أي مستطيلاً. وسطع السهم إذا رُمِي به فشخص في السماء يلمع. وقال الشمَّاخ :

ويروى : سمّره ، ومعناهما : أرسله.

ويقال : سطعتني رائحةُ المسك إذا طارت إلى أنفك. ثعلب عن ابن الأعرابي : سطعت الرائحة إذا فاحت. والسَّطْع : أن تسطع شيئاً براحتك أو بإصبعك ضرباً. وقال ابن المظفر : يقال : سمعت لضربته سَطَعاً (مثقّلاً) يعني صوت الضربة. قال : وإنما ثُقِّلت لأنه حكاية وليس بنعت ولا مصدر. قال : والحكايات يخالَف بينها وبين النعوت أحياناً. قال : ويقال للظليم إذا رفع رأسه ومَدّ عُنُقه : قد سَطَع. وقال ذو الرمَّة يصف الظليم :

قال : وظليم أسطع إذا كان عنقُه طَويلاً والأنثى سطعاء ، فيقال : سطِع سَطَعاً في