تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٩ - باب العين والصاد مع الدال

الشاقَّة. وقال الليث : الصُّعُد شجر يذاب منه القار. وقال غيره : التصعيد : الإذابة ، ومنه قيل : خَلّ مُصَعَّد وشراب مصعَّد إذا عولج بالنار حتى يَحُول عمَّا هو عليه ، لوناً وطعماً. أبو عبيد عن الأصمعيّ : إذا وَلَدت الناقة لغير تَمَام ولكنها خَدَجت لستة أشهر أو سبعة فعُطفت على ولدِ عامِ أوَّلَ فهي صَعُود. وقال الليث : الصَّعُود : الناقة يموت حُوارها فترجع إلى فَصِيلها فتدُرّ عليه ، وقال : هو أطيب لِلبنها. وأنشد :

لها لبن الخليَّة والصَّعُود

قلت : والقول ما قاله الأصمعيّ ، سماع من العرب ، ولا تكون صَعُوداً حتى تكون خادِجاً. أبو عبيد : الصَّعْدة : الأَلَّة ، وهي نحو مِن الْحَرْبة أو أصغر منها. وقال النضر : الصَّعْدة : القَنَاة. وقال الليث : هي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى التثقيف ، وكذلك من القَصَب ، وجمعها الصِّعَاد. وأنشد :

وقال آخر :

خرير الريح في قَصَب الصِّعَاد

قال : والصَّعْدة من النساء : المستقيمة كأنها صَعْدة قَناةٍ ، وجَوَارٍ صَعْدات ، خفيفة لأنه نعت. وثلاث صَعَدات لِلقنا مثقَّلة لأنه اسم. وقال ابن شُمَيل : رُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه خرج على صَعْدة يتبعها حُذَاقِيّ. قال : الصَّعْدة : الأتَان الطويلة ، والْحُذَاقِيّ : الْجَحش. وقال الأصمعيّ : الصُّعَداء : هو التنفّس إلى فوق ، ممدود. وقولهم : صنع أو بلغ كذا وكذا فصاعداً أي فما فوق ذلك : وعُنُق صاعد أي طويل. ويقال : فلان يتبع صُعُداء معناه أنه يرفع رأسه ولا يطأطئه. وقال ابن شميل : يقال للناقة : إنها لفي صعيدة بازلَيها أي قد دنت ولَمَّا تَبْزُل ، وأنشد :

زيادة من غير خطّ المصنِّف :

والصُّعْدُد : الصُّعُود وهي المشَقَّة ، قال :

أغشيتَهم عَوْصاء فيها صُعْدُد

أُردِف في آخره دال ، كما أُردف في دُخلل الرجل أي دخيله وبِطانته. والصَّعُوداء : الثنِيَّة الصعبة. وقال ابن مقبل :

وفي نفسه وصدره صَعْداء أي ما يتصاعده ويتكاءده ، قال الهذليّ :

والصُّعَداء : الارتفاع. ومثاله من المصادر المُضَواء من المضيّ ، والمُطَواء من التمطّي ، والثُّوبَاء من التثاؤب ، والغُلَواء من الغلوّ ، قال ذو الرمّة :

والصَّعْد : الجبل الطويل ، قال :