ابن الأعرابي قال : المعْزِيّ : البخيل الذي يجمع ويَمْنَع. وقال الليث : الرجل الماعِز : الشديد عَصْبِ الخَلْق : يقال ما أمعزه من رجل ، أي ما أشدَّه وأصلبه. والأمْعُوز : جماعة الثياثل من الأوعال. وقال غيره : رجل مَعَّاز : صاحب مِعْزى. وقال الأصمعي : عِظَام الرمل ضوائنه ، ولِطَافه : مواعزه. وقال : رجل ضائن : كثير اللحم. ورجل ماعِز إذا كان معصوباً. وما أمعز رأيه إذا كان صُلْب الرأي. الرياشي عن الأصمعيّ قال الأمْعَز : المكان الكثير الحَصى والمَعْزاء مثله. وتجمع أمَاعِز ومَعْزاوات. وربما جُمعت على مُعْزٍ وأنشد الليث :

جَمادٌ بها البَسْبَاسُ يُرْهِصُ مُعْزهَا

بناتِ اللبون والصلاقمةَ الحمُرَا

وقال مثمر قال ابن شميل : المَعْزَاء : الصحراء فيها إشرافٌ وغلِظٌ ، وهي طينٌ وحَصًى مختلطانِ غير أنها أرض صُلْبة غليظة الموطىء ، وإشرافها قليل لئيم تقود أدنى من الدعوة وهي مَعِرَة من النبات. أبو عبيد عن أبي زيد : الأُمْعُوز : الثلاثون من الظِباء إلى ما زادت. وقال ابن شميل : المِعْزِى للذكور والإناث ، والمَعْزُ مثلها والمعيز مثلها وكذلك الضِئين.

مزع : في الحديث : «ما عليه مُزْعَةُ لَحْمٍ» معناه : ما عليه حُزّة لحم وكذلك ما في وجهه لحادة لحْم روى ابن المبارك عن معمر عن عبد الله بن مسلم عن حمزة بن عبيد الله عن ابن عمر قال : لا تزال المسألة تأخذكم حتى يلقى الله ما في وجهه مُزْعةُ لحم ويقال : مَزَّعَ فلان أمره تمزيعاً إذا فرّقه. وقال الكسائي ـ فيما رَوَى عنه أبو عبيد ـ ما عليه مُزعَة لحم في باب النفي. وقال الليث المِزْعَة من الريش والقطن كالمِزقة والبِتْكة وجمعها مِزَعٌ ومزَاعَة الشيء : سُقَاطتهُ. ثعلب عن ابن الأعرابي : المَزْعِيُ النمّام ويكون السيّار بالليل والقنافذ تَمْزَع بالليل مَزْعاً إذا سعت فأسرعتْ. وأنشد الرياشي لعَبْدة بن الطَبِيب :

قومٌ إذا دَمَسَ الظلام عليهم

حَدَجوا قنافذ بالنميمة تمزعُ

تضرب مثلاً للنمّام. ومزّع اللحم تمزيعاً إذا قطَّعه وقال خُبَيب :

وذلك في ذات الإله وإن يشأ

يبارك على أوصال شِلْو ممزَّع

وقال الليث : يقال مَزَعَ الظبْيُ يمزَعُ إذا أسرع في عَدْوه. والمرأة تمزّع القطن بيدها إذا زَبَّدَتهُ تقَطّعه ثم تؤلفه فتجوّده بذلك. وقال ابن الأعرابي : القُنْفُذ يقال له : المزَّاع. ويقال للظبي إذا عَدَا : مَزَعَ وقَزعَ. عمرو عن أبيه : ما ذقتُ مُزعَةَ لحم ولا حِذْفَةً ولا حِذبة ولا لحبَةً ولا حِرْباءة ولا يَرْبوعةً ولا مَلاكاً ولا مَلوكاً بمعنى واحد.

أبواب العين والطاء

ع ط د

استعمل من وجوهه : [عطد].

عطد : أبو العباس عن ابن الأعرابي : سَفَر عَطَوَّدٌ : شاقٌ شديد. وفي «نوادر