٥- قرأ يحيى بن عامر: "وإن أدرىَ لعله"، "وإن أدرىَ أقريب" وقد قال ابن جني: "أنكر ابن مجاهد تحريك هاتين الياءين، وظاهر الأمر لعمري كذلك"١.
٦- قرأ ابن محيصن: "ثم أطّره" وقد قال ابن جني: "هذه لغة مرذولة"٢.
أما القراءات التي خطأها الكوفيون فقد سبقت نماذج منها ونضيف ما يأتي إلى ما سبق:
١- قرأ بعضهم: "وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامِ" وقد قال عنها الفراء: "وفيه قبح"٣.
٢ - قال الفراء في قراءة الحسن: "وما تنزلت به الشياطون": "غلط الشيخ"٤.
٣ استقبح الكسائي قراءة: "بيت طائفة" بادغام التاء في الطاء، مع أنها قراءة أبي عمرو والكوفيين٥.
نعم إن الكوفيين كانوا أقل تخطئة للقراءات، وأكثر قبولًا لها من البصريين، ولكن ذلك لا يرجع- في نظرنا- إلى احترامهم للقراءات وحسن تقبلهم لها، وإنما يرجع إلى ما عرفوا به من توسع في أصول اللغة، وقياس على القليل، واعتداد بالمثال الواحد٦، فأمكنهم بذلك توجيه كثير من القراءات وتخريجها على مقتضى أصولهم. ومن هنا قلت تخطئتهم لها. وإذا كان الدكتور مهدي المخزومي قد ساق أمثلة قبل فيها الكوفيون.

١ المحتسب ورقة ١٠٣.
٢ المرجع ورقة ٢٢.
٣ معاني القرآن للفراء ورقة ٣٦
٤ البحر المحيط ٧/ ٤٦.
٥ إعراب القرآن للنحاس ورقة ٤٣. وانظر أمثلة أخرى في معاني القرآن للفراء ورقة ١١٠، ١٧٧، ومعاني القرآن للنحاس ورقة ١٧٨.
٦ انظر: من أسرار اللغة ص ١١.