المؤمن في طاعة الله، وتورع عن معصية الله، فقد ساعد إمامه في مرامه فيكون معينا له فيعينه الإمام جزاء له.
والوجه الثاني: إن اجتهاد المؤمن في الطاعة، وورعه عن المعصية، يوجب رغبة الناس في اتباع طريقته، وعلمهم بحقية إمامه، لأن ذلك دليل (١) على أنه أدبه بذلك، فيصير سببا لاتباع الإمام، والاعتقاد والإقرار به والإعراض عن أعدائه ومخالفيه فبهذا يعين المؤمن إمامه ويحارب به أعداءه كما قال (عليه السلام) في الحديث السابق: وكيدوا أعداءنا به.
وأما أنه إعانة لأنفسهم، فلأن الاجتهاد في الطاعة والتورع عن المعصية يكون سببا لبقاء الإيمان وثباته كما أن الاقتحام والاصرار في السيئات قد يكون سببا لزوال الإيمان قال الله عز وجل شأنه (٢) * (ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوء أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن) *.
والوجه الآخر: إن الاجتهاد في الطاعة، والورع عن الآثام والاقتداء بالإمام، يكون سببا

١ - في أصول الكافي * بإسناد صحيح عن زيد الشحام قال، قال لي أبو عبد الله: إقرأ على من ترى أنه يطيعني منهم فيأخذ بقولي السلام وأوصيكم بتقوى الله عز وجل والورع في دينكم والاجتهاد لله وصدق الحديث وأداء الأمانة وطول السجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله): أدوا الأمانة إلى من ائتمنكم عليها برا وفاجرا.
فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأمر بأداء الخيط والمخيط صلوا عشائركم واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم.
وأدوا حقوقهم.
فإن الرجل منكم إذا ورع في دينه، وصدق الحديث وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل: هذا جعفري فيسرني ذلك ويدخل منه السرور وقيل هذا أدب جعفر.
فوالله لحدثني أبي (عليه السلام) إن الرجل كأن يكون في القبيلة من شيعة علي (عليه السلام) فيكون زينها آداهم للأمانة وأقضاهم للحقوق وأصدقهم للحديث، إليه وصاياهم وودائعهم تسأل العشيرة عنه فتقول من مثل فلان إنه لآدانا للأمانة وأصدقنا للحديث.
وفيه * في الصحيح عن معاوية بن وهب قال: قلت له كيف ينبغي لنا أن نصنع فيما بيننا وبين قومنا وبين خلطائنا من الناس ممن ليسوا على أمرنا قال تنظرون إلى أئمتكم الذين تقتدون بهم، فتصنعون ما يصنعون فوالله إنهم ليعودون مرضاهم ويشهدون جنائزهم ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ويؤدون الأمانة إليهم، انتهى (لمؤلفه رحمه الله تعالى).
* * الكافي: ٢ / ٦٣٦ باب ما يجب من المعاشرة ح ٥٥.
٢ - الروم: ١٠.

(٣٥٧)