كأنه يعني المغازي ونحوها، وأما موسى بن عُبيده فلم يكن به بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في «الكالي بالكالي» وأشباه هذا، وأما إذا جاء الحلال أردنا قومًا هكذا، فضم عباس على أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام. «تهذيب الكمال» ٢٩/ (٦٢٨٠) .
• وقال أبو داود، عن أحمد: ليس بشيء. «تهذيب التهذيب» ١٠/ (٦٣٦) .
• وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وسأله أبو جعفر: أيما أحب إليك موسى بن عُبيدة، أو محمد بن إسحاق؟ قال: لا، محمد بن إسحاق، قلت له: روى شعبة، عن موسى بن عُبيدة؟ قال: نعم، فقال: أبو جعفر: يقول شعبة: عن أبي عبد العزيز الربذي، قال: نعم، لم يرو عنه شعبة حديثًا منكرًا، فقال أبو جعفر: روى عنه الثوري أيضًا؟ قال: نعم. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٦٩.
• • •

٣٢٦٤ - موسى بن عُقْبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير.
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كنت جالسًا مع ابن جريج، فأبصره وهو مطوف، فقال لي: إن هذا الشخ كان يجيء إلى عطاء فحيدثه، فاذهب فسله، قال سفيان: وجاء في عمرة، فذهبت إلى الطواف، فسألته، فقالوا: هذا موسى بن عقبة. «العلل» (١٨٦) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن محمد بن عجلان، وموسى بن عُقْبة، أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعًا ثقة، وما أقربهما. «العلل» (١٤٠٧) .
• وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: موسى بن عقبة، ومحمد بن عُقْبة، وإبراهيم بن عقبة، كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عقبة أجلهم؟ قال: ما أقرب بعضهم من بعض، قال: وموسى بن عُقْبة أقدم موتًا من محمد بن عجلان. «العلل» (١٤٠٨) .
• وقال عبد الله: سألته (يعني أَباه) عن موسى بن عقبة، فقال: ثقة. «العلل» (٣١٢٥) .
• وقال عبد الله: قال أبي: موسى بن عُقْبة، لا أعلم إلا خيرًا. «العلل» (٤٤٩٨) .
• وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: دخلنا