سفينة النجاة - السرابي التنكابني - الصفحة ٢١٠ - منع المتعتين

(١) قوله " إن القرآن قد نزل منازله " ظاهر كلام عمر أن القرآن قد نزل لبيان أحكامنا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيجب علينا رعاية مقتضاه، ومقتضاه ترك التمتع، لأن قوله تعالى * ( وأتموا الحج والعمرة) * الذي هو مقتضى التمتع، ولما كان ظاهر هذا الكلام تخطأة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في فهم ما أنزل الله تعالى عليه من القرآن التي هي منافية للإيمان، قال قبل هذا الكلام: إن الله كان يحل لرسوله الخ، إيماء إلى أن إحلال التمتع لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لا ينافي عدم إحلاله لنا، كما هو مقتضى ما ادعى فهمه من القرآن.
وفيه أن الأمر بالإتمام لله لا ينافي تخلل الاحلال بينهما، وأن إحلال التمتع لم يكن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) بل الأمر بالتمتع في سنة النزول إنما كان لمن لم يسبق الهدي، كما يظهر من قوله (صلى الله عليه وآله) لو استقبلت ما استدبرت من أمري لما سقت الهدي " منه ".
(٢) جامع الأصول ٣: ٤٥٦ برقم: ١٣٩٧.
(٣) جامع الأصول ٣: ٤٦٠ برقم: ١٤٠٢.