ذكره الْبُخَارِيّ في كتاب الشهادات [١] من"الجامع"، وروى له في كتاب"الأدب"، وروى له الباقون [٢] .
١٢٣٩ - خ د ت: الْحَسَن بن الصباح بن مُحَمَّد البزار [٣] ، أَبُو عَلِيّ الواسطي ثم البغدادي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن جواس الحنفي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن حكيم (قد) ، وإسحاق بْن عيسى القشيري ابْن بنت داود بْن أَبي هند (مد) ، وإسحاق بْن يوسف الأزرق (خ ت) ، وإسماعيل بْن عَبْد الكريم الصنعاني (د) ، وأبي المنذر إسماعيل ابن عُمَر الواسطي (د) ، وجعفر بْن عون (خ) ، والحارث بْن عطية، والحارث بْن النعمان أبي النضر الأكفاني، وحجاج بْن

[١] الجامع: ٥ / ٢٠٣.
[٢] قد تبين مما تقدم أن جل ما أخذ عليه رؤيته جواز الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، على أنه ما قاتل أبدا، وأنه ما كان يرى الجمعة خلف الفاسق، وهو كلام فيه ما فيه من الطعن عليه بغير حق، وقد وثقه جهابذه الفن.
[٣] تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٢٢، وتاريخه الصغير، ٢ / ٣٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٧٨٩، ٣ / ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧١، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٩، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة ٩٩، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤١، وأسماء الدارقطني، الترجمة ١٩٩ وتاريخ الخطيب: ٧ / ٣٣٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣١٦، وطبقات الحنابلة: ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٠، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦١، والعبر: ١ / ٤٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) ، وسير أعلام النبلاء: ١٢ / ١٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٣٩، والكاشف: ١ / ٢٢٢، وميزان الاعتدال: ١ / ٤٩٩ - ٥٠٠ (رقم ١٨٧١) ، والمغني: ١ / الترجمة ١٤١٨، والوافي بالوفيات: ١٢ / ٦٠، والبداية والنهاية: ١١ / ٤، وبغية الاريب، الورقة ٨٩، ونهاية السول، الورقة ٦٤، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٨٩ - ٢٩٠ ومقدمة الفتح: ٣٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٢، وشذرات الذهب: ٢ / ١١٩. والبزار: آخره راء.