وأما الهيثم بْن خارجة ومحمد بْن إياس، فكأنهم. قال: وأي شيء الهيثم وابن إياس؟ ! إنما أصحاب البلد الوليد ومروان!
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني [١] : سأت أبا مسهر عن إِسْمَاعِيل بْن عياش وبقية، فَقَالَ: كل كَانَ يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات، فهو ثقة. قال الجوزجاني: أما إِسْمَاعِيل بْن عياش، فقلت لأبي اليمان: ما أشبه حديثه بثياب سابور، يرقم على الثوب المئة وأقل [٢] شرائه دون عشرة، قال: كَانَ من أروى الناس عن الكذابين، وهُوَ فِي حديث الثقات من الشاميين أَحْمَد منه فِي حديث غيرهم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم [٣] : سَأَلتُ أَبِي عن إِسْمَاعِيل بْن عياش، فَقَالَ: هُوَ لين، يكتب حديثه، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أَبُو إِسْحَاق الفزاري [٤] .
وَقَال مسلم: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، قال: أخبرنا زَكَرِيَّا بْن عدي، قال: قال لي أَبُو إِسْحَاق الفزاري [٥] : اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين، ولا تكتب

[١] أحوال الرجال: الورقة: ٣٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٩٨، وتاريخ ابن عساكر (تهذيب: ٣ / ٤٣) .
[٢] هكذا في النسخ، وفي أحوال الرجال وتاريخ ابن عساكر: ولعل.
[٣] الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٩٢.
[٤] وتتمة كلام عبد الرحمن: وسمعت أبي يقول: سئل ابراهيم بن موسى عن إسماعيل ابن عياش كيف هو في الحديث، قال: حسن الخضاب، وسئل أبو زُرْعَة عن إسماعيل بن عياش كيف هو في الحديث؟ قال: صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين والعراقيين.
[٥] ورواه أيضا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن السمرقندي، عن زكريا، عن الفزاري، كما في ميزان الذهبي (١ / ٢٤٢) . وانظر الضعفاء للعقيلي، الورقة: ٣٣ باختلاف لفظي.