وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد بْن آدم المصيصي (دس) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار - وهو من شيوخه - ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م د ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د س ق) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يَزِيدَ الرفاعي، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومخلد بْن مالك السلمسيني [١] (عس) ، وهناد بْن السري (س) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويزيد بْن خالد بْن مرشل، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ د) .
قال إِسْحَاق بْن راهويه [٢] : سألت وكيعا عَن أبي خالد، فقا ل: وأَبُو خالد ممن يسأل عنه؟.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: صدوق وليس ححجة [٣] .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم [٤] ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال عَلِيّ ابن المديني (٥)

[١] منسوب إلى سلمسين قرية بالقرب من حران.
[٢] تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣.
[٣] أخرجه ابن عدي عن شيخه محمد بن موسى الحلواني، عن الدوري (٢ / الورقة ٦) . والذي في رواية الدوري: في حديث أبي خالد الاحمر حديث ابن عجلان: إذا قرأ فأنصتوا. قال: ليس بشيءٍ، ولم يثبته، ووهنه" (٢ / ٢٢٩) قال بشار: يعني هذا الحديث، وليس المترجم كما هو واضح من جميع الروايات الاخرى.
[٤] تاريخ بغداد: ٩ / ٢٣.
(٥) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٤٧٧ وحشر قول ابن المديني بين أقوال يحيى بن مَعِين ليس بجيد، فلو أخره لما بعد أو قدمه لكان أحسن.