حماد [١] فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه لأنه قد رفعه عن ادعاء مثل هذا ولأن حمزة بن محمد حدثني عن عليك الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري في قنداق [٢] من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب وأما محمد بن سلام فليس بحجة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد أبو عبد الله بدمشق بحديث ذكره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد [٣] بن سعد [٤] قال في الطبقة السادسة من اهل مصر [٥] نعيم بن حماد وكان من أهل خراسان من أهل مرو ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب [٦] نا الأزهري أنا محمد بن العباس نا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين ابن فهم نا محمد بن سعد قال نعيم بن حماد كان من أهل مرو وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشئ مما أرادوه عليه فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن

[١] كذا العبارة بالاصل وم و " ز " والمعنى مضطرب وزيد هنا في تاريخ بغداد: ومن حديث أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب عن عمه ومن حديث محمد بن سلام المنبجي جميعا عن عيسى فقال: كل من حدث به عن عيسى بن يونس غير نعيم حماد ن فإنما أخذه عن نعيم بن حماد
[٢] القنداق: صحيفة الحساب (تاج العروس)
[٣] ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز "
[٤] رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى
[٥] مكانها بياض بالاصل والمثبت عن " ز " وفي م: مرو
[٦] رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٣١٣ - ٣١٤