آخذه بحجزة [١] الرحمن تناشده [٢] حقها فيقول أما ترضين [٣] أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ومن وصلك [٤] فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني أخبرنا أبو علي الحسن بن احمد في كتابه [٥] وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ أنا سليمان بن احمد الطبراني [٦] نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وأبو زرعة الدمشقي قالا حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنا شعيب بن ابي حمزة حدثني عبد الله بن عبد الرحمن [٧] بن أبي حسين نا نوفل بن مساحق عن سعيد ابن زيد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال من أربى الربا الاستطالة [٨] في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وابو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيهان قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر النحوي نا يعقوب بن سفيان [٩] نا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن عبد الله بن أبي حسين حدثني نوفل بن مساحق عن سعيد بن زيد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وإن هذه الرحم شجنة من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وابو منصور عبد الباقي ابن محمد بن غالب وابو القاسم بن البسري قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص نا يحيى محمد بن صاعد نا محمد بن يحيى بن الفياض الزماني البصري بمكة سنة خمس وأربعين ومائتين نا سعيد بن عمرو بن الزبير بن عمرو بن عمرو بن الزبير [١٠] بن العوام نا إسحاق

[١] الحجزة: معقد الازار والحجزة من السراويل: موضع التكة (القاموس المحيط: حجز)
[٢] تقرأ بالاصل: شاهدة وسقطت من م والمثبت: " نناشده " عن " ز "
[٣] الاصل وم و " ز ": ترضي
[٤] ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك للايضاح عن " ز "
[٥] قوله: " في كتابه " استدرك عن " ز " ومكانه في الاصل وم: " بن كنانة "
[٦] رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير ١ / ١٥٤ رقم ٣٥٧
[٧] بالاصل: بن أبي عبد الرحمن خطأ
[٨] في المعجم الكبير: إستطالة المرء
[٩] رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٢
[١٠] الزيادة للايضاح عن " ز " وم