ابن عيسى الكاتب وكان [١] نعيم قد سكن مصر ولم يزل بها مقيما حتى أشخص المحنة في القرآن إلى سر من رأى في أيام المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيبهم إلى القول بخلقه فسجن ولم يزل في السجن إلى أن مات وفي السجن سمع منه حمزة بن محمد الكاتب زاد ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال إمام في السنة كثير الوهم أخبرنا أبو محمد المزكي أنا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال عرضت على عبد الرحمن بن إبراهيم الحديث الذي حدثنا نعيم ابن حماد عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا تكلم الله بالوحي أخذت السموات منه رجفة أو قال رعدة شديدة فقال لا أصل له أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب [٢] أنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي نا محمد بن إسماعيل هو الترمذي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب نا عمرو بن الحارث [٣] عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يذكر أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف [٤] عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو الحسن بن عمر الحافظ نا أبو بكر محمد بن [٥] عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا علي ابن إسماعيل السلمي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يذكر أنه رأى ربه في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في الخف عليه نعلان من الذهب على وجهه فراش من ذهب

[١] من هنا
إلى قوله: الكاتب مكرر بالاصل
[٢] رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٣١١
[٣] أقحم بعدها بالاصل: " نا محمد بن إسماعيل " والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد
[٤] الاصل وم: الحصر وفي " ز ": حصر والمثبت عن تاريخ بغداد
[٥] ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم