بني مخزوم يقال له ابن عنبة [١] فوعده أن يعينه على ابن حزم فلما دخلا على الوليد قال له الوليد ويلك ما هذا الذي أتيت [٢] به يا احوص قال يا أمير المؤمنين والله لو كان الذي رماني به ابن حزم أمر من أمر الدين إلا أن دناءته ونذالته على ما هي عليه لاجتنبته فكيف وهو من اكبر معاصي الله وأنا الذي أقول لظلوا وايديهم إليك تشير قال فقال ابن عنبة [١] يا أمير المؤمنين أن ابن حزم من فضله وعدله ورضاه في بلده وليس ممن يتهم له قول ولا حكم فقال الاحوص هذا والله كما قال الأول [٣] وكنت كذئب السوء لما رأى دما * بصاحبه يوما احال على الدم [٤] وفي رواية أبي احمد واغار جميعا وعدني والله أن يعينني على ابن حزم ثم هذا قوله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنا أبو الحسن [٥] علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر احمد بن جعفر بن محمد بن سلم أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام قال [٦] واما الاحوص بن محمد الأنصاري فحدثني أبي عن من حدثه احسبه قال عن الزهري قال كان الاحوص الشاعر يشبب بنساء أهل المدينة فتأذوا به وكان معبد وغيره من المغنين ى تغنون في شعره فشكاه قومه فبلغ ذلك سليمان بن عبد الملك فكتب إلى عامله بالمدينة أن يضربه مائة سوط ويقيمه على البلس [٧] للناس ثم يسيره إلى دهلك يفعل ذلك به فثوى بها سلطان سليمان وعمر بن عبد العزيز فأتى رجال من الأنصار عمر بن عبد العزيز فسألوه أن يرده إلى حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالوا قد عرفت نسبه وموضعه من قومه وقد اخرج إلى

[١] الأغاني: محمد بن عتبة
[٢] الأغاني: رميت
[٣] البيت للفرزدق ديوانه ط بيروت ٢ / ١٨٧
[٤] عن الديوان والأغاني: وبالأصل: " كذبت "
[٥] بالأصل: أبو الحسين
[٦] انظر الأغاني ٤ / ٢٤٦ - ٢٤٧ والوافي بالوفيات ١٧ / ٤٣٧ والشعر والشعراء ص ٣٣٠
[٧] البلس بضمتين غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التين