سبعة أيام. وتعزى فكرة هذا التقسيم إلى البابليين. ولكن ضبط الأسابيع وتتابعها على النحو المعروف حتى اليوم هو نظام ظهر بعدهم بأمد١. وقد ذكر الأسبوع "شبوعة" Shagu'a في التوراة، في سفر التكوين٢. وعلى أساس الجمع بين السبت اليهودي وقصة الخلق، نظم الأسبوع بحسب العرف الشائع اليوم٣.
ولا أعرف للأسبوع اسمًا في المسند، إذ لم ترد لفظة "أسبوع" أو أية لفظة أخرى مرادفة لها في تلك النصوص٤. غير أن هناك نصًّا من نصوص قوانين البيع والشراء، ذكر أن إنسانًا إذا اشترى حيوانًا، ثم مات ذلك الحيوان بعد سبعة أيام من يوم البيع، فلا يكون البائع مسئولًا عن وفاته، ولا يتحمل أي ضرر عنها٥. فلعل النص على هذه الأيام السبعة، يشير إلى وجود فكرة الأسبوع عند العرب الجنوبيين.
وقسم الجاهليون الشهر إلى عشرة أقسام يتألف كل قسم منها من ثلاث ليال. هي: غرر والغُرر: ثلاث ليال من أول كل شهر. وغرة الشهر ليلة استلال القمر٦. ونفل أو شهب وتسع أو بهر. وهي الليلة السابعة والثامنة والتاسعة٧ وعشر وبيض ودرع وظلم وحنادس أودهم ودادئ "دادأ" ومحاق٨. ويذكر أهل الأخبار "أن العرب في الجاهلية إذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل إلى ماء الرجل إذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ما له، فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتى ينسلخ، فإذا انسلخ كان ربه الأول أحق به. وكانت العرب تدعو ذلك المحيق"٩.

١ Universal Jewish Encyclopaedia, vol. ١٠, p. ٤٨٢.
٢ التكوين الاصحاح السابع، الآية٤ وما بعدها، والاصحاح الثامن الآية١٠ وما بعدها، قاموس الكتاب المقدس "١/ ٧٩".
٣ Universal Jewish Encylopaedia, ١٠, p. ٤٨٢.
٤ Beeston, P. ٣
٥ Rep. Epigr. ٣٩١٠
٦ اللسان "٥/ ١٥"، "غرر".
٧ اللسان "٤/ ٨١"، "بهر".
٨ اللسان "٦/ ٥٨"، "حندس"، اللسان "١٠/ ٣٣٩"، "محق"، "أسماء أيام الأسبوع وأسماء العدد وتفسير معانيا"، لأنيس فريحة، الأبحاث، السنة "١١" الجزء الأول "١٩٥٨م" "ص٣٢".
٩ اللسان "١٠/ ٣٣٩"، "محق".