ورووا أن "سويد بن الصامت"، صاحب صحيفة لقمان، كان ممن أعجب بالقرآن ورووا أن "جبير بن مطعم بن عديّ بن نوفل"، وكان من أكابر قريش ومن علماء النسب، قدم على النبيّ، فسمعه يقرأ "الطور"، فأثرت القراءة فيه، وقد أسلم فيما بعد، بين الحديبية والفتح، وقيل: في الفتح١.
والفصاحة في معنى البلاغة، فهي مرادف لها في الاستعمال. والفصيح هو البين في اللسان والبلاغة، ولسان فصيح، أي: طلق٢. وقد اشتهر "قس بن ساعدة الإيادي" في الفصاحة حتى ضرب به المثل فيها، فقيل: أفصح من قس وأنطق من قس٣، وأبين من قس، أي: أفصح٤، وأبلغ من قس وقد ذكره "الأعشى" بقوله:
وأبلغ من قسّ وأجرأ من الذي ... بذي الغيل من خفان أصبح خادرًا
كما ذكره الحطيئة بقوله:
وأبلغ من قس وأمضى إذا مضى ... من الريح إذ مسّ النفوس نكالها٥
ونسبوا إلى "قس" قوله ينصح ولده: "إنّ المِعا تكفيه البقلة. وترويه المذقة، ومن عيّرك شيئًا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، ومتى عدلت على نفسك عَدَل عليك من فوقك، وإذا نَهَيْتَ عن شيء فإنْهَ نفسك، ولا تجمع ما لا تأكل، ولا تأكل ما لا تحتاج إليه، وإذا ادخرت فلا يكونَنَّ كنزك إلا فعلك. وكن عف العيلة، مشترك الغنى، تسد قومك. ولا تشاورن مشغولًا وإن كان حازمًا، ولا جائعًا، وإن كان فهمًا، ولا مذعورًا وإن كان ناصحًا ولا تضعنّ في عنقك طوقًا لا يمكنك نزعه إلا بشق نفسك. وإذا خاصمت فاعدل،

١ الإصابة "١/ ٢٢٧"، "رقم١٠٩١"، الاستيعاب "١/ ٢٣٢ وما بعدها".
٢ تاج العروس "٢/ ١٩٧"، "فصح".
٣ الزمخشري، المستقصى "١/ ٣٩٣"، "رقم ١٦٧٧".
٤ المصدر نفسه "١/ ٣٢"، "رقم٩٩"، العسكري، جمهرة "١/ ٢٤٩"، "رقم ٣٣٦".
٥ المستقصى "١/ ٢٩"، "رقم٨٨".