مؤتمر علماء بغداد - مقاتل بن عطية - الصفحة ١٧٥

(١) ومن شعر أبي طالب - ما أوردناه من أسنى المطالب في نجاة أبي طالب - ص ٢.
والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة * وأبشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت أنك ناصحي * ولقد دعوت وكنت ثم أمينا ولقد علمت بأن دين محمد * من خير أديان البرية دينا وقال العلامة الكبير أحمد بن زني دحلان مفتي مكة المكرمة:
قد وقفت على تأليف جليل للعلامة النبيل مولانا السيد محمد بن رسول البرزنجي المتوفى سنة ألف ومائة وثلاثة في نجاة أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأثبت نجاته، وأقام أدلة وبراهين من الكتاب والسنة، وأقوال العلماء يحصل لمن تأملها أنه ناج بيقين، مع معان صحيحة للنصوص التي تقتضي خلاف ذلك حتى صارت جميع النصوص صريحه في نجاته.
وسلك بذلك مسلكا ما سبقه إليه أحد بحيث ينقاد لأدلته كل من أنكر نجاته وجحد، وكل دليل استدل به القائلون بعدم نجاته قلبه عليهم وجعله دليلا لنجاته، وتتبع كل شبهة تمسك بها القائلون بعدم النجاة، وأزال ما اشتبه عليهم بسببها وأقام دليلا على دعواه، وكان في بعض تلك المباحث مواضع دقيقة لا يفهمها إلا الفحول من العلماء ويعسر فهمها على القاصرين من طلبة العلم. وبعض تلك المباحث زائدة عن إثبات المطلوب ذكرها تقوية لما أثبته، وكشفا لحجاب كل محجوب. الخ.
أسنى المطالب في نجاة أبي طالب ص ٣ طبعة محمد أفندي مصطفى بمصر ٥ / ١٣ ه‍.
وقال العلامة أحمد بن زيني دحلان:
وقد ذكر الإمام أحمد بن الحسين الموصلي الحنفي المشهور بابن وحشي في شرحه على الكتاب المسمى ب (شهاب الأخيار) للعلامة محمد بن أبي سلامة القضاعي المتوفى سنة (٤٥٤) أن بغض أبي طالب كفر، ونص على ذلك أيضا من أئمة المالكية العلامة علي الأجهوري في فتاويه، والتلمساني في حاشيته على الشفا فقال عند ذكر أبي طالب:
لا ينبغي أن يذكر إلا بحماية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنه حماه، ونصره بقوله وفعله.
وفي ذكره بمكروه أذية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ومؤذي النبي صلى الله عليه وآله وسلم كافر والكافر يقتل.
وقال أبو الطاهر: من أبغض أبا طالب فهو كافر.
أسنى المطالب في نجاة أبي طالب ص ٦٠ ط مصر.
وقال الله تعالى: (والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم) - الأنفال: ٧٤ -.